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诚信得神佑

2019-11-14 20:10栏目:凤凰彩世界苹果app
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【原文】

——诚信得神佑蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。初六:发蒙,利用…

卦辞蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。象曰山下出泉,蒙;君子以果行育德。彖曰蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求…

:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,用说桎梏,吉。纳妇。 六三:勿用取女。无攸利。 六四:困蒙。吉。 上九:击蒙,利御寇。

  (坎下艮上)蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告(3)。利贞。

——诚信得神佑

卦辞蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭婚事等。我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过 刑的人,指奴隶。以:等于“如”,如果。 纳妇:迎娶妻子。取女:抢夺女子成婚。金夫:武夫,拿着武器的男人。 困蒙:捆扎荒草。童蒙:童用作“撞击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。寇:强盗,侵略者。

  初六:发蒙,利用刑人(4),用说桎梏(5)。以往(6),吝。

:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

象曰山下出泉,蒙;君子以果行育德。

蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮; 对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。 初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,不吉利。 九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男女一起建立家庭。 六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。 六四:捆扎荒草。有危险。 六五:砍伐树木。吉利。 上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。

  九二:包蒙(7),吉。纳妇(8),吉。子克家(9)。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,吝。

彖曰蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说 “精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫, 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也 偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧, 行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有 了战争。 历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们,肯定有助于我们在生命历程中的过渡。

  六三:勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。无攸利。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。

上九爻辞:击蒙,不利为寇,利御寇。

  六四:困蒙(13)。吝。

六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。

象曰:利用御寇,上下顺也。

  六五:童蒙(14)。吉。

六四:困蒙。吝。

六五爻辞:童蒙,吉。

  上九:击蒙(15)。不利为寇(16),利御寇。

六五:童蒙。吉。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

  【注释】

上九:击蒙。不利为寇,利御寇。

六四爻辞:困蒙,吝。

  (1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭婚事等。(2)我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。(3)渎:不恭敬,这里指亵读占筮。(4)发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过刑的人,指奴隶。(5)说:等于“脱”。(6)以:等于“如”,如果。(7)包蒙:捆扎割下的荒草。(8)纳妇:迎娶妻子。(9)克家:建立家庭。(10)取女:抢夺女子成婚。(11)金夫:武夫,拿着武器的男人。(12)不有躬:丧失生命。(13)困蒙:捆扎荒草。(14)童蒙:童用作“撞击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。(15)击蒙:砍伐树木。(16)寇:强盗,侵略者。

蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭 婚事等。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

  【译文】

我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。

六三爻辞:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。于大国。

  蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮;对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。

渎:不恭敬,这里指亵读占筮。

象曰:勿用娶女,行不顺也。

  初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,不吉利。

发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过 刑的人,指奴隶。

九二爻辞:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

  九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男女一起建立家庭。

说:等于“脱”。

象曰:子克家,刚柔接也。

  六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。

以:等于“如”,如果。

初六爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

  六四:捆扎荒草。有危险。

包蒙:捆扎割下的荒草。

象曰:利用刑人,以正法也。

  六五:砍伐树木。吉利。

纳妇:迎娶妻子。

蒙——诚信得神佑

  上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。

克家:建立家 庭。

:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

  【读解】

取女:抢夺女子成婚。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,吝。

  向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说“精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫,而且也包含着对人的能力的自信。相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧,行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力(肉体的和武器的)手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有了战争。

金夫:武夫,拿着武器的男人。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。

  历史的经验值得注意。铭记上天神灵偏爱诚实守信的人们,肯定有助于我们在生命历程中的过渡。

不有躬:丧失生命。

六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。

困蒙:捆扎荒草。

六四:困蒙。吝。

童蒙:童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。

六五:童蒙。吉。

击蒙:砍伐树木。

上九:击蒙。不利为寇,利御寇。

寇:强 盗,侵略者。

蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭婚事等。我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。渎:不恭敬,这里指亵读占筮。发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过刑的人,指奴隶。说:等于“脱”。以:等于“如”,如果。包蒙:捆扎割下的荒草。纳妇:迎娶妻子。克家:建立家庭。取女:抢夺女子成婚。金夫:武夫,拿着武器的男人。不有躬:丧失生命。困蒙:捆扎荒草。童蒙:童用作“撞击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。击蒙:砍伐树木。寇:强盗,侵略者。

蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮;对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。

蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮;对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。

初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,不吉利。

初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,不吉利。

九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男女一起建立家庭。

九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男女一起建立家庭。

六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。

六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。

六四:捆扎荒草。有危险。

六四:捆扎荒草。有危险。

六五:砍伐树木。吉利。

六五:砍伐树木。吉利。

上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。

上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。

向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说 “精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫, 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也 偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧, 行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平 添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有 了战争。

向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说“精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫,而且也包含着对人的能力的自信。相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧,行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有了战争。

历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们,肯定有助于我们在生命历程中的过渡。

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