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周易全解,天火同人

2019-11-21 01:53栏目:凤凰彩世界苹果app
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【原文】

卦辞同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。象曰天与火,同人;君子以类族辨物。彖曰同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也…

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  (离下乾上同人]①:同人于野②,亨。利涉大川。利君子贞。

卦辞同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

同人十三.png

  初九:同人于门③,无咎。

象曰天与火,同人;君子以类族辨物。

同人?同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。

  六二:同人于宗④,吝。

彖曰同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

译:上乾下离,同人。团结边远地方的人,亨通。利于渡过大河。利于君子占卜。

  九三:伏戎于莽⑤,升其高陵(6),三岁不兴(7)。

上九爻辞:同人于郊,无悔。

解释:乾为天,为阳,光明温暖;离为火,为阴,而火也是带给人光明和温暖的。两者属性不同但作用类似,物以类聚,人以群分,天与火在一起,相互吸引团结。再就是从卦象上讲,天底下燃起了一堆火,正好一群人围着火堆做各种活动,颇有"桃李不言,下自成蹊”的意味。自身能给人带来好处,自然就吸引了一群人来。这卦的爻辞讲的是一个“党同伐异”的故事,是周伐商么?。野:古时邑外有郊,郊外有野。同人于野,就是连边远地方的人也不落下。为了战胜共同的敌人,就要团结动员一切可以利用的力量。好熟悉啊,人与人之间,国与国之间,不都这样么。

  九四:乘其墉(8),弗克攻。吉。

象曰:同人于郊,志未得也。

初九,同人于门,无咎。

  九五:同人先号咷而后笑(9),大师克相遇。

九五爻辞:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。

译:团结聚集国内的人,没有什么不好的。

  上九:同人于郊,无悔。

象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

解释:门,国门。动员民众。

  【注释】

九四爻辞:乘其墉,弗克攻,吉。

凤凰彩世界苹果app,六二,同人于宗,吝。

  ①本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚合,同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多,本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。②野:郊外。古时称邑外为郊,郊外为野。③门:这里指王门。古时遇到国家大事,常在王门前聚众训话、誓师、演练等。④宗:祭祖祖先的宗庙。⑤戎:军队。伏戎:把军队隐蔽起来。莽:茂密的树林草丛。(6)高陵:高地。(7)三岁:三年,这里指多年。兴:举,起,这里指夺取。(8)乘:登上。墉(yong):城墙。(9)号咷(tao):嚎陶,大声哭喊。

象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

译:只集结同姓诸侯是不够的。

  【译文】

九三爻辞:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

解释:可以参考“八百诸侯会盟津”的故事。

  (同人卦):在郊外聚集众人,吉利。有利于渡过大江大河。对君子有利的占问。

象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

  初九:在王门前聚集众人,没有灾祸。

六二爻辞:同人于宗,吝。

译:在草丛中埋伏好军队,又登上高处(观察敌情),过了好长时间也不行动。

  六二:在宗庙聚集众人,不吉利。

象曰:同人于宗,吝道也。

解释:打仗是个风险活,还是小心点好,多看看多研究研究,用毛主席的话讲是“不打无准备无把握之仗”。

  九三:把军队隐蔽在密林草丛中,并占领了制高点,但却长时间不能取胜

初九爻辞:同人于门,无咎。

九四,乘其墉,弗克攻,吉。

  九四:登上敌方的城墙,仍然没有把城攻下。吉利。

象曰:出门同人,又谁咎也。

译:攻到敌人城墙上,却不完全占领城池,吉利。

  九五:会集起来的众人先大声哭喊,然后欢笑,因为大军及时赶到,转败为胜。

同人——古战场的刀光剑影

解释:这个,是讲事不能做绝了么?墉是城墙,已经攻到城墙上了,却不继续扩大战果,凡事有个差不多就可以了,给对方点颜色瞧瞧,目的达到了就行,得饶人处且饶人。看来《易经》爻辞形成的年代,人们还是比较淳朴的。可惜到了战国往后就不乏伏尸百万流血千里的惨剧了。一句话,要仁义。

  上九:在郊外聚集众人没有悔咎。

(离下乾上同人]①:同人于野②,亨。利涉大川。利君子贞。

九五,同人先号咷而后笑。大师克相遇。

  【读解】

初九:同人于门③,无咎。

译:(被救助的人)先大哭然后笑。战胜了强大的敌人会师在一起。

  重大的事情需要反复讲,从各个角度讲,讲深讲透,讲精彩。战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何,不讲战争与其它诸事的关系如何,也不讲战争谋略,而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师,到伏击战、攻坚战、突围战,以至最终获胜、祝捷,依次写来。简约的文字,给我们发挥想象力留下了广阔空间。

六二:同人于宗④,吝。

解释:一番艰辛之后,百感交集吧。

  誓师时的群情激愤昂扬,祭祀时的庄严肃穆,出征时的整齐威武,伏击时的紧张刺激,攻坚时的艰难顽强,被围时的绝望挣扎,获胜时的欣喜若狂,祝捷时的皆大欢喜,加上铿锵作响的兵器碰撞声,人喊马叫声,哭声骂声笑声,全都历历在目,声声在耳。

九三:伏戎于莽⑤,升其高陵,三岁不兴。

上九,同人于郊,无悔。

  我们发现,古人已经把残酷的战争仪式化了,艺术化了,哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则,投入巨大的智力、物力、财力和人力,来演出人世间一幕幕惊天动地的场面,浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。

九四:乘其墉,弗克攻。吉。

译:在郊外相聚,没有什么不好的。

九五:同人先号咷而后笑,大师克相遇。

解释:这应该是准备在国门(都城)之外解散军队。是一种传统吧。

上九:同人于郊,无悔。

总之,商周之际邦国林立,免不了彼此之间会发生冲突。同人卦讲的就是这种情形。 要记住,聚众暴寡是个法宝。远的不说,美国那么强大,不还拉拢了日韩等一批小跟班么。

①本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚合,同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多,本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。②野:郊外。古时称邑外为郊,郊外为野。③门:这里指王门。古时遇到国家大事,常在王门前聚众训话、誓师、演练等。④宗:祭祖祖先的宗庙。⑤戎:军队。伏戎:把军队隐蔽起来。莽:茂密的树林草丛。高陵:高地。三岁:三年,这里指多年。兴:举,起,这里指夺取。乘:登上。墉:城墙。号咷(táo):嚎陶,大声哭喊。

:在郊外聚集众人,吉利。有利于渡过大江大河。对君子有利的占问。

初九:在王门前聚集众人,没有灾祸。

六二:在宗庙聚集众人,不吉利。

九三:把军队隐蔽在密林草丛中,并占领了制高点,但却长时间不能取胜

九四:登上敌方的城墙,仍然没有把城攻下。吉利。

九五:会集起来的众人先大声哭喊,然后欢笑,因为大军及时赶到,转败为胜。

上九:在郊外聚集众人没有悔咎。

重大的事情需要反复讲,从各个角度讲,讲深讲透,讲精彩。战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何,不讲战争与其它诸事的关系如何,也不讲战争谋略,而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师,到伏击战、攻坚战、突围战,以至最终获胜、祝捷,依次写来。简约的文字,给我们发挥想象力留下了广阔空间。

誓师时的群情激愤昂扬,祭祀时的庄严肃穆,出征时的整齐威武,伏击时的紧张刺激,攻坚时的艰难顽强,被围时的绝望挣扎,获胜时的欣喜若狂,祝捷时的皆大欢喜,加上铿锵作响的兵器碰撞声,人喊马叫声,哭声骂声笑声,全都历历在目,声声在耳。

我们发现,古人已经把残酷的战争仪式化了,艺术化了,哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则,投入巨大的智力、物力、财力和人力,来演出人世间一幕幕惊天动地的场面,浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。

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