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斗孙行者的人生大旨价值观毕竟是怎么着,径回

2019-10-13 18:06栏目:凤凰彩世界苹果app
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  且不言他四众脱身,随金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多个人,天晓起来,仍治果肴来献,至楼下,不见了三藏法师。这一个也来问,这两个也来寻,俱慌恐慌张,莫知所措,叫苦连天的道:“清清把个李修缘放去了!”一会家无计,将办来的品物,俱抬在楼上祭拜烧纸。未来历年四大祭,二十四小祭。还应该有那告病的,保卫安全的,表白许下愿望,求财求子的,无时无日不来烧香祭赛,真个是金炉不断千年火,玉盏常明万载灯,不题。

凤凰彩世界苹果app,《西游外传11:唐唐玄奘为啥敢揭“需索人事”的佛教黑幕?》中涉嫌,猪八戒对猴哥说,“白纸天书”与“黑字真经”有无相生。如果以无私忘笔者之心看世界,就能够醒悟“天之道损有余而补不足”的“天人合一”。反之,以利欲熏心初心看世界,就只可以见到追求一个人的公立最大化的多元化纷争。这种“人之道损不足以奉有余”的成则为王败则为虏零和博艺,就必然衍生出肉山脯林的私有化商业化拜金主义货币迷信。佛祖就是掐住了大千世界齐人攫金成则为王败则为虏“兽之道”的丛林准则兽性劣根,才运作出了“宗旨技艺知识产权”的“无本生意”长盛不衰。别再争何人性本善人性本恶,“天下皆知美之为美斯恶已”的“正复为奇善复为妖”,就是这一场连猴精也跳不出“释迦牟尼五指柑掌心”的“卡片屋游戏”。

  却说八大金刚使第二阵香风,把他四众,不25日送至东土,慢慢望见长安。原本那太宗自贞观十四年11月望前三11日送唐僧出城,至十六年,即差工部官在斯科普里关外起建了望经楼接经,太宗年年亲至其地。恰好那二30日出驾复到楼上,忽见正西方满天瑞霭,阵阵香风,金刚停在半空中叫道:“圣僧,此间乃长安城了。咱们倒霉下去,这里人敏感,恐泄漏吾像。孙逸仙大学圣三位也不消去,汝自去传了经与汝主,纵然回到。小编在太空中级你,与你四头缴旨。”大圣道:“尊者之言虽当,但吾师如何挑得经担?如何牵得那马?须得大家同去一送。烦你在空少等,谅不敢误。”金刚道:“前日观世音菩萨启过释迦牟尼,往来只在26日,方完藏数。今已经十15日有余,也许八戒贪图方便,误了限制期限。”八戒笑道:“师父成佛,作者也望成佛,岂有贪图之理!泼大土人!都在那等笔者,待交了经,就来与你回向也。”呆子挑着担,沙师弟牵着马,行者领着圣僧,都按下云头,落于望经楼边。太宗同多官一同见了,即下楼相迎道:“御弟来也?”三藏法师即倒身下拜,太宗搀起,又问:“此三者何人?”唐三藏道:“是路上收的学徒。”太宗大喜,即命侍官:“将朕御车马扣背,请御弟上马,同朕回朝。”唐唐僧谢了恩,骑上马,大圣轮金箍棒紧随,八戒、金身罗汉俱扶马挑担,随驾后共入长安。真个是:

转过来看《西游记》第九十六回,径回东土,五圣成真。

  当年清宴乐升平,文武安然显俊英。水陆场中僧演法,金銮殿上主差卿。
  关文敕赐唐僧,经卷原因配五行。苦炼凶魔各类灭,功成今喜上朝京。

却说八大金刚驾香风,引着长老四众连马五口,复员和转业狼牙山,连去连来,适在三日以内。此时方山诸神都在佛前听讲,八金刚引他师傅和徒弟进去,对释迦牟尼佛道:“弟子前奉金旨,驾送圣僧等已到唐国,将经交纳,今特缴旨。”遂叫唐三藏等近前受职。如来佛道:“圣僧,汝前世原是本人之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听别人讲法漠视作者之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉笔者迦持又乘吾教,取去真经甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。孙行者,汝因大闹天宫,吾以什么深法力压在五行山下,幸天灾满足归于释教,且喜汝遏恶扬善,在中途炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗孙行者。猪刚鬣,汝本天河水神天蓬军长,为汝桃子会上无节制地喝酒戏了仙娥,贬汝下界投胎身如畜类,幸汝记相爱的人身,在福陵山云栈洞造孽,喜归大教入吾沙门,保圣僧在路,却又有顽心,色情未泯,因汝挑担有功,加升汝职正果,做猪刚鬣。”

  唐三藏四众,随驾入朝,满城中无一不知是取经人来了。却说那长安唐三藏旧住的洪福寺大小僧人,见到几株松树一颗颗头俱向西,惊叹道:“怪哉,怪哉!今夜未有刮风,怎样那树头都扭过来了?”内有三藏的旧徒道:“快拿服装来!取经的教师职员和工人父来了!”众僧问道:“你干什么知之?”旧徒曰:“当年师父去时,曾有言道:‘作者去之后,或三八年,或六三年,但看松树枝头若是东向,小编即回矣。’小编师父佛口圣言,故此知之。”急披衣而出,至西街时,早就有人传播说:“取经的人刚刚方到,万岁祖父接入城来了。”众僧听闻,又急急跑来,却就遇着,一见大驾,不敢近前,随后跟至朝门之外。唐三藏法师下马,同众进朝。三藏法师将龙马与经担,同行者、八戒、沙和尚,站在玉阶之下。太宗传宣:“御弟上殿。”赐坐,唐三藏又谢恩坐了,教把经卷抬来。行者等收取,近侍官传上。太宗又问:“多少经数?怎生取来?”三藏道:“臣僧到了龙山,参见佛祖,蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋,次到宝阁内传经。那尊者需索人事,因尚未备得,不曾送她,他遂以经与了。当谢神仙之恩东行,忽被妖风抢了经去,幸小徒有个别神通赶夺,却俱抛掷散漫。因展看,皆已无字空本。臣等着惊,复去拜告央求,佛祖道:‘此经成就之时,有比丘圣僧将下山与舍魏国赵长者家看诵了贰回,保佑她家生者安全,亡者超脱,止讨了他三斗三升米粒白金,意思还嫌卖贱了,后来遗族没钱使用。’我等知二尊者需索人事,神明明知,只得将钦命紫金钵盂送她,方传了有字真经。此经有三十五部,各部中检了几卷传来,共计五千零四十八卷,此数盖合一藏也。”

八戒口中嚷道:“他们都成佛,如何把本身做个猪悟能?”如来道:“因汝口壮身慵,食肠宽大,盖天下四大部洲敬重吾教者甚多,凡诸佛事教汝净坛,乃是个有受用的级差,怎么样不佳!沙僧,汝本是卷帘宿将,先因光桃会上打碎玻璃盏,贬汝下界,汝落于流沙河,伤生吃人造孽,幸皈吾教诚敬迦持,爱抚圣僧登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。”又叫那白马:“汝本是西洋深海广晋龙王之子,因汝违逆父命,犯了不孝之罪,幸得皈身皈法皈作者沙门,每一天家亏你驮负圣僧来西,又亏你驮负圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。”长老四众,俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫,仍命揭谛引了马下昆仑山后崖化龙池边,将马推入池中。

  太宗更喜,教:“光禄寺设宴,开东阁酬谢。”忽见他三徒立在阶下,容颜十分,便问:“高徒果意大利人耶?”长老俯伏道:“大徒弟姓孙,法名悟空,臣又呼她为美猴王。他身家原是东胜神洲傲来国半脊峰水帘洞人氏,因五百多年前大闹天宫,被神明困压在西番两界山石匣之内,蒙观世音菩萨菩萨劝善,情愿皈依,是臣到彼救出,甚亏此徒珍爱。二徒弟姓猪,法名悟能,臣又呼她为猪刚鬣。他身家原是福陵山云栈洞人氏,因在乌斯藏高老子和庄子休上开火,即蒙菩萨劝善,亏行者收之,一路上挑担有力,涉水有功。三徒弟姓沙,法名悟净,臣又呼她为沙师弟。他出身原是流沙河作怪者,也蒙菩萨劝善,秉教沙门。这匹马不是天皇所赐者。”太宗道:“毛片一样,怎么着不是?”三藏道:“臣到蛇锦屏山鹰愁涧涉水,原马被此马吞之,亏行者请神明问此马来历,原是西海龙王之了,因有罪,也蒙菩萨救解,教他与臣作脚力。那时变作原马,毛片一样。幸好她登山越岭,跋涉崎岖,去时骑坐,来时驮经,亦甚赖其力也。”

弹指间,那马打个人作品展身,即退了毛皮,换了头角,浑身上长起金鳞,腮颔下生出银须,一身瑞气,四爪祥云,飞出化龙池,盘绕在山门里擎天华表柱上,诸佛称赞如来佛的国际法。孙悟空却又对唐唐三藏道:“师父,此时自家已成佛,与您相似,莫成还戴金箍儿,你还念什么《紧箍咒》掯勒作者?趁早儿念个松箍儿咒,脱下来打得粉碎,切莫叫那什么样神灵再去奚弄别人。唐三藏道:“那时只为你难管,故以此法制之。今已成佛,自然去矣,岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸,果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛大使、沙师弟,俱正果了入眼,天龙马亦自归真。有诗为证,诗曰:

  太宗闻言,赞誉连连,又问:“远涉西方,端的路程多少?”三藏道:“总记菩萨之言,有十万八千里之远。途中未有记数,只知经过了一16次寒暑。日日山,日日岭,遇林相当大,遇水宽洪。还经几座国王,俱有照验印信。”叫:“徒弟,将通过海关文牒取上来,对国君缴纳。”那时候递上。太宗看了,乃贞观一市斤年一月望前二30日给。太宗笑道:“久劳远涉,今已贞观二公斤年矣。”牒文上有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,灭法兰西共和国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。太宗览毕,收了。

牢牢真如转落尘,合和四相复修身。

  早有当驾官请宴,即下殿执手而行,又问:“高徒能礼貌乎?”三藏道:“小徒俱是村子旷野之妖身,未谙中华圣朝之礼数,万望君王赦罪。”太宗笑道:“不罪他,不罪他,都同请东阁赴宴去也。”三藏又谢了恩,招呼她三众,都到阁内阅览。果是礼仪之邦大国,比平日不一致。你看那:

五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。

  门悬彩绣,地衬红毡。异香馥郁,奇品新鲜。琥珀杯,玻璃盏,镶金点翠;白金盘,白玉碗,嵌锦花缠。烂煮蔓菁,糖浇香芋。花菇甜美,海菜清奇。五回添来姜辣笋,数番办上蜜调葵。面筋椿树叶,木耳水豆腐皮。石花仙菜,蕨粉干薇。花椒煮浙玄参,芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可,数种奇稀果夺魁。核桃耿饼,石圆丽枝。宣州茧栗山西枣,江南佛指兔头梨。榛松莲肉蒲桃大,羊角榧瓜仁菱米齐。红榄林檎,凤眼果文林业果业。蔬卵嫩藕,脆李杨梅。无般不备,无件不齐。还某些蒸酥蜜食兼嘉馔,更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品,果然是炎黄大国异西夷。

正果旃檀皈大觉,完毕品职脱沉沦。

  师傅和徒弟四众与温柔敦厚多官俱侍列左右,太宗君王仍正坐当中,歌舞吹弹,整齐肃穆,遂尽乐十16日。正是:

经传天下恩光阔,五圣高居不二门。

  天皇嘉会赛唐虞,猎取真经福有余。千古流传千古盛,佛光普照君主居。

五圣果位之时,诸众神仙、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞,各山各洞的佛祖、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地,一切得道的师仙始初俱来听讲,至此各归方位。你看那——

  当日天晚,谢恩宴散。太宗回宫,多官回宅,唐唐僧等名下洪福寺,只看到寺僧磕头应接。方进山门,众僧报导:“师父,那树头儿明儿中午俱顿然往东。我们纪念师父之言,遂出城来接,果然到了!”长老喜之不胜,遂入方丈。此时八戒也不嚷茶饭,也不弄喧头,行者、沙师弟一律留意。只因道果完结,自然安静。当晚睡了。

灵天姥山头聚霞彩,极乐世界集祥云。King Long稳卧,玉虎安然。乌兔任随来往,龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽,玄猿白鹿意怡怡。八节奇花,四时香艳梨。乔松古桧,翠柏修篁。马缨丹时开时结,万年桃时熟时新。千果千花争秀,一天瑞霭纷纷。

  次早,太宗升朝,对官吏言曰:“朕思御弟之功,至深至大,无以为酬。一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意,但从未写出。”叫:“中书官来,朕念与您,你一一写之。”其文云:

万众合掌皈依,都念:

  盖闻二仪有象,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化学物理。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳,而易识者,以其有象也;阴阳处乎天地,而难穷者,以其无形也。故知象显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂。弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下;大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而亘古;若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无思疑者哉!但是大教之兴,基乎西土。腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。古者分形分迹之时,言未驰而成化;当常见常隐之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁移越世,金容掩色,不镜2000之光;丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯禽类于三途;遗训遐宣,导群生于十地。佛有经,能分高低之乘;更有法,传讹邪正之术。作者僧唐三藏法师者,秘籍之主脑也。幼怀慎敏,早悟三空之功;长契神清,先包四忍之行。松八字月,未足比其哈工大;仙露明珠,讵能方其朗润!故以智通无累,神测未形。超六尘而迥出,使过去而传芳。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条振理,广彼前闻;截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,法游西域。乘危远迈,策杖孤征。雨夹雪晨飞,途间失地;惊沙夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进步;百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深欲达。周游西宇,十有七年。穷历异邦,询求正教。双林八水,味道餐风;鹿苑鼓岭,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。三乘六律之道,驰骤于心灵;一藏百箧之文,波涛于岳阳。爰自所历之国无涯,求取之经有数。总得大乘要文,凡三十五部,计四千四十八卷,译布中华,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东陲。圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途;朗金水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘升。升坠之端,惟人自作。譬之桂生高岭,云露方得泫其花;莲出绿波,飞尘不可能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物无法累;所凭者净,则浊类无法沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,矧乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?方冀真经传布,并日月而无穷;景福遐敷,与乾坤而永大也欤!

南无燃灯上古佛。南无药王琉璃光王佛。南无释迦牟尼。南无过去前景今后佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无温州光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南不能胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗孙悟空。南无观世音。南无方向至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤神道。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无贰仟揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无猪八戒菩萨。南无八宝沙僧菩萨。南无八部天龙广力菩萨。

  写毕,即召圣僧。此时间长度老已在朝门外候谢,闻宣急入,行俯伏之礼。太宗传请上殿,将文字递与长老览遍。复下谢恩,奏道:“皇上文辞高古,理趣渊微,但不知是何名目。”太宗道:“朕夜口占,答谢御弟之意,名曰‘圣教序’,不知好否。”长老叩头,称谢不已。太宗又曰:

如是等全数世界诸佛。愿以此功德,严肃佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。同生极乐国,尽报此一身。十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若Polo密。”

  朕才愧珪璋,言惭金石。至于内典,尤所未闻。口占叙文,诚为鄙拙。秽翰墨于金简,标瓦砾于珠林。循躬省虑,腼面恧心。甚不足称,虚劳致谢。

《西游记》原着欣赏,就此打住。

  那时多官齐贺,顶礼圣教御文,遍传内外。太宗道:“御弟将特出演诵一番,何如?”长老道:“皇上,若演真经,须寻佛地,神殿非可诵之处。”太宗甚喜,即问当驾官:“长安城寺,有这座佛寺洁净?”班中闪上高校士萧禹奏道:“城中有一雁塔寺洁净。”太宗即令多官:“把真经各虔捧几卷,同朕到雁塔寺,请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着,随太宗驾幸寺中,搭起高台,铺设齐整。长老仍命:“八戒金身罗汉牵龙马,理行囊,行者在自小编左右。”又向太宗道:“始祖欲将特出传流天下,须当誉录别本,方可布散。原来还当珍藏,不可轻亵。”太宗又笑道:“御弟之言甚当!甚当!”随召翰林高校及中书科各官誉写真经。又建一寺,在城之东,名曰誊黄寺。

综观古往今来,世俗社会的芸芸众生,也都讲信仰忠诚的阵亡舍己为人和无私的自家革命。因而,才会有部族铁汉和道义标准的后续。然则,从封建社会的“汤武革命”直到当代钱奴社会的资金财产阶级革命,个人主观意识能动性初衷见利忘义的蠢动,却连年在重演这一局部人先富起来的大世界兴亡周期律。“圣上轮流做今年到小编家”的封王封侯求官授衔和私有财产资本世袭,也三番两次魑魅魍魉两面人“大道废有仁义智慧出有大伪”的求实明证。

  长老捧几卷登场,方欲讽诵,忽闻得香风缭绕,半空中有八大金刚出现体高度叫道:“诵经的,放下经卷,跟本身回西去也。”那上面行者多个人,连白马突兀而起,长老亦将精彩丢下,也从台上起于太空,相随腾空而去,慌得那太宗与多官望空下拜。那正是:

那么,唐三藏法师师傅和徒弟皈依佛门的“西天取经”初衷,终归是自证信仰忠诚的修成正果,照旧追求私有名利的“假作真时真亦假”?

  圣僧努力取经编,西宇周流十八年。苦历程途遭苦难,多经山水受迍邅。
  功完八九还加九,行满两千及大千。大觉妙文回上国,到现在东土永留传。

回头来看,在这里个凡尘之外的西方极乐世界,三藏法师取经协会接受神明奖赏的庆功大会,却疑似“进京赶考”功成名就的封官袭爵仪式。佛祖对三藏法师说:“汝前世原是自个儿之二徒,名唤金蝉子。因为汝不据他们说法渺视小编之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉笔者迦持又乘吾教,取去真经甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。”

  太宗与多官拜毕,即选高僧,就于雁塔寺里,修造水陆军大学会,看诵《大藏真经》,超脱幽冥孽鬼,普施善庆,将誊录过优异,传布天下不题。却说八大金刚,驾香风,引着长老四众,连马五口,复员和转业冠豸山,连去连来,适在三23日之内。此时马鬃山诸神,都在佛前据悉。八金刚引她师傅和徒弟进去,对释尊道:“弟子前奉金旨,驾送圣僧等,已到唐国,将经交纳,今特缴旨。”遂叫唐唐僧等近前受职。如来佛道:“圣僧,汝前世原是本人之二徒,名唤金蝉子。因为汝不据他们说法,鄙视笔者之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉笔者迦持,又乘吾教,取去真经,甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。孙猴子,汝因大闹天宫,吾以什么深魔法,压在五行山下,幸天灾满意,归于释教,且喜汝惩恶劝善,在路上炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗齐天大圣。猪刚鬣,汝本天河水神,天蓬准将,为汝碧桃会上无节制地喝酒戏了仙娥,贬汝下界投胎,身如畜类,幸汝记爱人身,在福陵山云栈洞造孽,喜归大教,入吾沙门,保圣僧在路,却又有顽心,色情未泯,因汝挑担有功,加升汝职正果,做猪刚鬣。”

旗帜明显,滚滚世间中的东土大唐大千世界,根本不容许清楚唐僧法师的前世案底。那么,神仙二徒弟金蝉子当初“不听新闻说法轻渎大教”,是否因为不懂阿傩伽叶二尊者的“人事”?这些难点,在金蝉子转生东土的“西天取经”进度中,就已经有了答案。正如神明明言:“他四个问您要人事之情,我已知矣!但只是经不得轻传,亦不能空取。向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍燕国赵长者家与她诵了叁回,保他家生者安全亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒白银回来,作者还说他俩忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你今后白手来取,是以传了白本。白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你这东土众生愚迷不悟,只可以够此传之耳!”

  八戒口中嚷道:“他们都成佛,如何把作者做个猪刚鬣?”释尊道:“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,敬重吾教者甚多,凡诸佛事,教汝净坛,乃是个有受用的阶段,怎样不佳!金身罗汉,汝本是卷帘新秀,先因油桃会上打碎玻璃盏,贬汝下界,汝落于流沙河,伤生吃人造孽,幸皈吾教,诚敬迦持、爱戴圣僧,登山牵马有功,加升大职正果,为沙和尚。”又叫那白马:“汝本是西洋海洋广晋龙王之子,因汝违逆父命,犯了不孝之罪,幸得皈身皈法,皈小编沙门,每一天家亏你驮负圣僧来西,又亏你驮负圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。”长老四众,俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫,仍命揭谛引了马下龙王山后崖化龙池边,将马推入池中。

有鉴于此,金蝉子转世的唐唐玄奘“取去真经甚有功果”,就必然是早就参悟了“小编还说他们忒卖贱了”的崇拜金钱主义玄机,那也就不辜负神明发金旨命观世音菩萨菩萨“寻取经人”的一片苦心。

  须臾间,那马打个人作品展身,即退了毛皮,换了头角,浑身上长起金鳞,腮颔下生出银须,一身瑞气,四爪祥云,飞出化龙池,盘绕在山门里擎天华表柱上,诸佛赞叹释尊的刑事诉讼法。孙猴子却又对唐玄奘道:“师父,此时自家已成佛,与您相似,莫成还戴金箍儿,你还念什么《紧箍咒》扌肯勒小编?趁早儿念个松箍儿咒,脱下来,打得粉碎,切莫叫那什么样神灵再去调侃外人。三藏法师道:“那时只为你难管,故以此法制之。今已成佛,自然去矣,岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸,果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛大使、沙师弟,俱正果了着入眼,天龙马亦自归真。有诗为证,诗曰:

滚滚凡尘中的东土大天可汗天皇,在亲自编写的《大唐僧圣教序》里公然:“故知蠢蠢凡愚区区庸鄙,投其旨趣能无思疑者哉!然而大教之兴基乎西土腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。古者分形分迹之时,言未驰而成化。当广大常隐之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁移越世,金容掩色,不镜贰仟之光。丽象开图,空端四八之相。于是微言广被拯禽类于三途,遗训遐宣传引导群生于十地。佛有经能分大小之乘,更有法传讹邪正之术。”

  一体真如转落尘,合和四相复修身。五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。
  正果旃檀皈大觉,实现品职脱沉沦。经传天下恩光阔,五圣高居不二门。

此所谓“大教之兴基乎西土腾汉庭而皎梦”,便是“西学东渐”的“外来和尚好念经”,也就必定是“照东域而流慈”的“黄粱美梦”。至于“微言广被拯禽类于三途”的“更有法传讹邪正之术”,便是天姥山猴王“禽有禽言兽有兽语”的衣冠枭獍“学人礼说人话”。

  五圣果位之时,诸众神仙、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞,各山各洞的神明、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地,一切得道的师仙,始初俱来听讲,至此各归方位。你看那:

亦如佛祖所言:“孙猴子,汝因大闹天宫,吾以什么深法力压在五行山下,幸天灾满意归于释教,且喜汝遏恶扬善,在中途炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗孙悟空。猪刚鬣,汝本天河水神天蓬校官,为汝桃子会上无节制饮酒戏了仙娥,贬汝下界投胎身如畜类,幸汝记相爱的人身,在福陵山云栈洞造孽,喜归大教入吾沙门,保圣僧在路,却又有顽心,色情未泯,因汝挑担有功,加升汝职正果,做猪悟能。”

  灵将军岭头聚霞彩,极乐世界集祥云。King Long稳卧,玉虎安然。乌兔任随来往,龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽,玄猿白鹿意怡怡。八节奇花,四时香艳梨。乔松古桧,翠柏修篁。臭艾时开时结,万年桃时熟时新。千果千花争秀,一天瑞霭纷繁。

想当年猴王参观访谈仙道,直至西牛贺洲灵台方寸山斜月Samsung洞,菩提祖师给她“传道受业解惑”时曾说,“道”字门中有三百六十旁门,“旁门都有正果”。此中,有“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道和“动”字门中之道等等。别的,那么些“旁门左道”的“旁门外道”,还会有将中门关上从后门进步的“他道”,也正是“后”字门中之道。从西牛贺洲灵台方寸山斜月Samsung洞的“后”字门中之道,再到西天佛地龙鹤山当下玉真观的“后”字门中之道,美猴王“初世质量”的净土取经终于是“旁门都有正果”了。只是金蝉子转世的唐三藏仍旧“不明真相”,天蓬中校和沙悟净“转世为人”的师兄弟,也同等不精晓这一个“后”字门中之道的玄机。

  大众合掌皈依,都念:

在唐玄奘取经集体接受神仙奖赏的庆功大会上,神仙不仅仅道出了金蝉子转生东土的前生渊缘,並且也挑明了对于猴王和猪八戒的“拯禽类于三途”。那么,唐唐三藏师傅和徒弟“西天取经”的“旁门皆有正果”,会不会正是“需索人事”的“更有法传讹邪正之术”?也许说,唐三藏师傅和徒弟“转世为人”和“初世品质”的信教佛门初衷,毕竟是为着专注普度众生,照旧为了个人封官袭爵的名利?

  南无燃灯上古佛。南无药士琉璃光王佛。南无如来佛。南无过去前景今后佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留这佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无马那瓜光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南不只怕胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗齐天大圣。南无观音。南无方向至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤神道。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无3000揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无猪刚鬣菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。如是等全球诸佛。愿以此功德,肃穆佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。同生极乐国,尽报此一身。十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若Polo密。”

那个标题,终归只是“宝石山经商之道”的“人事难题”。大家需求关心的只怕,从平常百姓求婚许下愿望求财求子祈求佛祖保佑“自家生者安全亡者超脱”,再到南梁李氏和隋朝赵氏“家天下”求爱种下心愿求财求子祈求佛祖保佑“自家生者安全亡者超脱”,滚滚尘间芸芸众生烧香拜佛的信奉初志又是哪些?要是还是不是“后来遗族没钱使用”的“朱门酒肉臭路有冻死骨”贫富两极分裂千年依然,会有佛门庙堂只讨得“三斗三升米粒白银”的“无本生意”长盛不衰吗?在后日“美金霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市经环球化国际惯例“割丰本”体系下,私有化商业化崇拜金钱主义“卡片屋游戏”的钱币交易大战恶性循环,难道就只是神仙“需索人事”的错吗?

  《西游记》至此终。

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