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公冶长篇学习汇总,公冶长第五

2019-10-13 18:06栏目:凤凰彩世界苹果app
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   子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。
   子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
   子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。” 曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知 其仁,焉用佞?” 子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
   子曰:“道不行,乘桴浮郑致云。从本人者,其由与?”子路闻之喜。子曰: “由也好勇过俺,无所取材。” 孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国, 可使治其赋也,不知其仁也。” “求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知 其仁也。” “赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与客人言也,不知其仁也。” 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十, 赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗知也。” 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可杇也;于予与何诛?” 子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与 改是。” 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。” 子贡曰:“作者不欲人之加诸小编也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔 所及也。” 子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
   子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁, 是以谓之‘文’也。” 子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其 使民也义。” 子曰:“晏晏子善与人交,久而敬之。” 子曰:“臧文种居蔡,山节藻棁,何如其知也。” 子张问曰:“斗谷于菟三仕为教头,无喜色;三已之,无愠色。旧军机大臣之政, 必以告新里胥。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得 仁?” 崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔 子也。”违之。之一邦,则又曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰: “清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?” 季文子深图远虑。子闻之曰:“再,斯可矣。” 子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及 也。” 子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,言简意深凝炼有力,不得而知裁之。” 子曰:“伯夷、叔齐,人弃作者取,怨是用希。” 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” 子曰:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘 明耻之,丘亦耻之。” 颜回、季路侍。子曰:“盍各言尔志。” 子路曰:“愿车马衣轻裘,与爱人共,敝之而无憾。” 颜子曰:“愿无伐善,无施劳。” 子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不比丘之好学也。”

公冶长篇共28则,孔圣人在这里篇中首即使对人说长论短,说说学生谈谈名家身上的好坏,综上说述他的三观。

尼父以为老实有一艺之长的人,把孙女嫁给她。他认为是有力量在各类气象都混得好的人,把孙女嫁给她。学生有英雄之力的,万世师表决定未来逃生找他伙同出发。有上学的小孩子找她当官而不自信的,老夫子居然很欢娱,臆想以为此人有自知之明。睡懒觉的被她骂的臭名千古,善交际的被他不屑一顾。那是多个翔实的人,而非圣贤。

始终认为孔子是个值得保护的人,在公众并未有开化的公元元年以前,他能上学理解贯穿知识,并分别教学给3k弟子,他提倡的引导,随机应变迄今都是辅导上的不错对象。他在文化上是个宏大,在荆棘中劈斩出一条大路,让从儒读书人轻舟过万重山。北魏张载提议“为世界立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开男耕女织。”这段话作者感觉很契合用在孔夫子身上,成百上千年前的他能有其一心胸一心向仁,苦苦搜索大道,固然受时代的局限,他的万丈光芒中不乏阴影,但总归瑕不掩瑜,万世师表始终是民族上千年来的率先面文化样板。


论语·公冶长篇全文

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。

子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之没能信。”子说。

子曰:“道不行,乘桴浮陈彬彬,从自个儿者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过小编,无所取材。”

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与客人言也,不知其仁也。”

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”

子贡曰:“作者不欲人之加诸笔者也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,戒骄戒躁,是以谓之文也。”

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

子曰:“晏晏婴善与人交,久而敬之。”

子曰:“臧文种居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

子张问曰:“斗谷于菟三仕为太师,无喜色,三已之无愠色,旧教头之政必以告新大将军,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

季文子深思熟虑,子闻之曰:“再斯可矣。”

子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,字字珠玉,什么都不知道裁之。”

子曰:“伯夷、叔齐遏恶扬善,怨是用希。”

子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

颜回、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘与情人共,敝之而无憾。”颜回曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,比不上丘之好学也。”

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