公冶长篇学习汇总，公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也什么？”子曰：“女，器也。” 曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知
其仁，焉用佞？” 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮郑致云。从本人者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
“由也好勇过俺，无所取材。”
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，
可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也什么？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知
其仁也。”
“赤也什么？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与客人言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，
赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也；于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与
改是。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“作者不欲人之加诸小编也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔
所及也。”
子贡曰：“夫子之小说，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，戒骄戒躁，
是以谓之‘文’也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其
使民也义。” 子曰：“晏晏子善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文种居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
子张问曰：“斗谷于菟三仕为教头，无喜色；三已之，无愠色。旧军机大臣之政，
必以告新里胥。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得 仁？”
崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔
子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？”子曰：
“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
季文子深图远虑。子闻之曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及 也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小人狂简，言简意深凝炼有力，不得而知裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐，人弃作者取，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘
明耻之，丘亦耻之。” 颜回、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与爱人共，敝之而无憾。”
颜子曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不比丘之好学也。”
公冶长篇共28则，孔圣人在这里篇中首即使对人说长论短，说说学生谈谈名家身上的好坏，综上说述他的三观。
尼父以为老实有一艺之长的人，把孙女嫁给她。他认为是有力量在各类气象都混得好的人，把孙女嫁给她。学生有英雄之力的，万世师表决定未来逃生找他伙同出发。有上学的小孩子找她当官而不自信的，老夫子居然很欢娱，臆想以为此人有自知之明。睡懒觉的被她骂的臭名千古，善交际的被他不屑一顾。那是多个翔实的人，而非圣贤。
始终认为孔子是个值得保护的人，在公众并未有开化的公元元年以前，他能上学理解贯穿知识，并分别教学给3k弟子，他提倡的引导，随机应变迄今都是辅导上的不错对象。他在文化上是个宏大，在荆棘中劈斩出一条大路，让从儒读书人轻舟过万重山。北魏张载提议“为世界立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开男耕女织。”这段话作者感觉很契合用在孔夫子身上，成百上千年前的他能有其一心胸一心向仁，苦苦搜索大道，固然受时代的局限，他的万丈光芒中不乏阴影，但总归瑕不掩瑜，万世师表始终是民族上千年来的率先面文化样板。
论语·公冶长篇全文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也什么？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之没能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮陈彬彬，从自个儿者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过小编，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也什么？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也什么？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与客人言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“作者不欲人之加诸笔者也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之小说，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，戒骄戒躁，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏晏婴善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文种居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
子张问曰：“斗谷于菟三仕为太师，无喜色，三已之无愠色，旧教头之政必以告新大将军，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
季文子深思熟虑，子闻之曰：“再斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小人狂简，字字珠玉，什么都不知道裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐遏恶扬善，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜回、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与情人共，敝之而无憾。”颜回曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，比不上丘之好学也。”
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