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末尾奉之为仙,他的佛法和破绽是哪些的

2019-11-28 08:17栏目:凤凰彩世界手机客户端
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摘要: 二千五百年前,传说有两个神奇的黑影人:一个叫老颠,另一个叫阿颠。据说他们就是神话般的世外高人。谁知这神话竟不胫而走,传的神乎其神,如此以来越发想象,大庭广众之下竟然流传着神仙,神人之谓也。常言道:祭 ...

渡厄,金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的人物。

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二千五百年前,传说有两个神奇的黑影人:一个叫老颠,另一个叫阿颠。据说他们就是神话般的世外高人。谁知这神话竟不胫而走,传的神乎其神,如此以来越发想象,大庭广众之下竟然流传着神仙,神人之谓也。

枯禅

我们都是无神论者,我们都坚信,世上是没有神仙的。

常言道:祭神如神在。可惜,谁见过真神?现实倒是人模狗样,鬼话联篇,哪里分辨神或不神。如若品得几分兴致,自然博得雅趣,不防暂且听听,略敬之意。

群雄惊呼声中,周颠又用短刀在自己脸上一划,一张脸血肉模糊,甚是狰狞可怖。这等情景本来不论是谁见了都要心惊动魄,但少林三僧心神专注,眼耳鼻舌俱失其用,不但见不到周颠自残的情景,连他这个人出现在身前也均不知。

现在,但凡有自称神仙的,必是神棍、骗子一类,其目的不过是招摇撞骗,混吃混喝罢了。

明月高悬,天空清朗。有一日,一渔夫捕鱼甚晚,尚且未归。突然鱼网被河中什物所挂,渔夫手忙脚乱一阵,仍不知所措。渔夫大失所望,叫苦不迭。此时凉风习习,夜深人静,哪里还有人帮助。渔夫无奈之下,卷起裤腿,不曾言语,纵身跳进河里,捞、扯、拽、挑、谁知那网竟纹丝不动。渔夫颇费工夫,终于无计可施。明明如月,夜凉如水。正在这时,忽然一道天光划破水面,似有雷声轰隆,和风细雨之兆。不一会儿,云消雨霁,光彩夺目的天堂御室出现在眼前。渔夫不禁大吃一惊,慌忙上岸,却哪里肯寻得来时去路。居然如同槁木,呆立不前。一阵欢声笑语惊醒了梦中人,渔夫赶紧寻声走去,欲看究竟。欲知所以然,且往下走。渔夫走了不到半个时辰,觉得天色渐渐亮起来,四周尚无异样。渔夫一边走,一边郁闷,心里琢磨我何曾来过这个地方。这到底是何去处?况且这里也无甚乐趣,好不自在啊!私下一想,索性继续往里走,看要看个门道。就这样,他不知不觉的走到一个地方。乍看去,地方不大,有山有水,倒是和现在的公园有几分相像。渔夫再看时,已换了颜色,仿佛一切都像藏在画间。一年四季,春去春又来。渔夫不禁赞叹,真是天涯海角,人间极致。人影一愰,只见有两人在谈笑风生,好不快乐。渔夫心里想,这番天地,不似神仙,胜似神仙。他走近一看,原来是俩老者正摆弄面前的一盘棋子。渔夫好生奇怪,此时此刻人皆睡定,为何还落此两人不睡。渔夫不待往下想,便上前施礼道:请问老人家尊姓大名?只见年龄稍长的老者手捻须髯答道我等本无名,世人叫我老颠,对面的这是我师弟阿颠。你既然已知我等姓名,尽可言人。老人说完重又下棋。看着两位老人悠然自得,心无俗念的下棋,渔夫的心中似无羁绊,了无牵挂。他已经将凡尘看淡,隐约羽化登仙。渔夫正在出神的一瞬,又是一年春来到。年复一年,日复一日。渔夫的心中早已开化许多,晓畅许多。原来世间另有妙境。善哉,善哉!

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明太祖朱元璋对鬼神之事也是非常反感的,他的第十子鲁王朱檀就藩兖州,误听妖僧妖道的教唆,沉迷上了烧炼“仙丹”,结果“饵金石药”,于洪武二十一年毒发身亡。朱元璋在南京收到噩耗后,气得连骂“该”,并赐恶谥曰“荒”。

当时,这棋下的难解难分。哇噻!真是厉害。精彩,精彩,渔夫不禁连连喝彩,没想到,竟被老颠训斥一痛。

张无忌的内劲之强,并不输与三僧联手,但“物我两忘”的枯禅功夫却远有不及,做不到于外界事物视而不见、听而不闻的地步,是以见到周芷若出手对谢逊威胁,他立时便心神大乱。待周颠上前胡闹,进而抽刀自尽,他一一瞧在眼里,更是焦急。正在这内息如沸、转眼便要喷血而亡

应该说,朱元璋本人是不怎么相信神人、仙人以及长生不老一类鬼话的。

渔夫忽然一惊,哎呀!我---我怎么忘记了事,我的渔具忘收了。他转身往外就跑,一直跑到了河岸上,三下五下收拾停当,正要回去。他抬头遥望,只觉得好陌生,一片荒芜,漫天阴霾,繁星朗月,早已不知所向。 他惊乎自己已入天堂,他恍惚尚活着。然而刚才权作一场美梦,转眼间已化为一片黑影。渔夫匆忙赶回家里,殊不知已经五百年矣!家人哪里还在啊!

佛法

但是,数年之后,朱元璋却对自己早年结识的一个异人念念不忘,最终认定他是隐藏于尘世的大仙人,不但亲自执笔为之立传,还写诗颂扬。

从此以后,渔夫的后人就把这个故事流传下来,当作奇事称颂。黑影人的故事就有了眉目和行动的事实。时已天定,吾辈中人只有顺其自然,随遇而安即是,须知物极必反的道理。

张无忌心想:“这三位少林僧不但武功卓绝,且是有德的高僧,只是堕入了圆真的奸计而不自觉。”

看来,神仙之说也真不可等闲视之。

既话端的,凡事是是而非,较非寻常。

寻思:“待那圆真恶僧走后,我上前拜见三僧,说明这中间的原委曲折。他三位佛法精湛,不能不明是非。”

要知道,朱元璋以白衣横取天下,所遇之人何止千千万万,所历之事不知凡几,却偏偏只为此人立传,可知此人不同凡响。

三僧认定明教是无恶不作的魔教,这教主武功越高,为害世人越大,眼见他身陷重围,无法脱困,正好乘机除去,实是无量功德,当下一言不发,黑索和掌力加紧施为。

事情是这样:洪武二十六年,朱元璋忽患热症,以他自己的话来说,那是“几将去世”,太医院一众医官束手无策,满朝文武惊惶。却有赤脚僧人来京面圣,自称是奉“天眼尊者”及“周颠仙人”之命遣送丹药救命来了。朱元璋本着死牛当活马医的精神,服下了丹药。结果神了,“初服在未时,间至点灯时,周身肉内搐掣,此药之应也。当夜病愈,精神日强一日。”

三僧中渡厄修为最高,深体必须除却“人我四相”,但渡难、渡劫二僧争雄斗胜的念头一盛,染杂便深,着了世间相的形迹。

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弱点

按照这个赤脚僧人的说法,他是从庐山天池寺来的,可庐山与南京远隔千里,这“天眼尊者”及“周颠仙人”是怎么知道皇帝患病的?而且,送来的神药对症,药到病除,可不就是活神仙?!

这时三僧的内功已施展到了淋漓尽致,有心要长啸向山下少林寺求援,却是开口不得,这当儿只要轻轻吐出一个字,立时气血翻涌,纵非立时毙命,也必身受内伤,成为废人。

更奇的是,朱元璋派人到庐山访这二位高人,结局却是“使者至,杳然矣”。

渡难一掌虚耗,黑索上露出破绽,一名黑须老人立时扑进索圈,右手点穴橛向渡难左乳下打去。少林三僧的软索擅于远攻,不利近击,渡难左手出掌,运劲逼开他点穴橛的一招。黑须老者左手食指疾伸,戳向渡难的“膻中穴”。渡难暗叫:“不好!”哪料到敌人“一指禅”的点穴功夫竟比打穴橛尤为厉害,危急之下,只得右手撒索,竖掌封挡,护住胸口,跟着拇指、食指、中指三指翻出,立时反攻。他虽挡住了敌人,但黑索离手,那使判官笔的老者当即抢前。少林三僧三索去其一,“金刚伏魔圈”已被攻破。

前文说了,神棍、骗子自称神仙,不过是招摇撞骗、混吃混喝,这二位却是“事了拂衣去,深藏功与名”,朱元璋大为讶异。

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而赤脚僧人所说的“周颠仙人”,朱元璋其实也是认识的,而且认识时间还不少,有三十多年了。

(张无忌泪水几欲夺眶而出,寻思:“今日是打不过他们的了,义父又不肯走,只有约了外公、杨左使、范右使他们再来斗过。这三条黑索组成的劲圈便如铜墙铁壁相似,适才若不是渡难大师在我背上打了一掌,那卜泰便万万攻不进来。下次纵有外公和左右光明使相助,是否能够破得,实未可知。)

朱元璋追思这位“周颠仙人”的所作所为,越发觉得奇异,于是命人在庐山建亭立碑,并亲手写《御制周颠仙人传》记其人其事。

援手

虽然后来的《明史本传》、《画史会要》、《名山藏》等书均有这位“周颠仙人”的传记,但都是在朱元璋这篇《御制周颠仙人传》的基础上改编的,而且,所叙事迹也远没有亲历者朱元璋这么历历如绘,所以,就让我们通过朱元璋这篇《御制周颠仙人传》,来了解“周颠仙人”神奇而又荒唐的一生就好了。

突然之间,那条摔在地下的黑索索头昂起,便如一条假死的毒蛇忽地反噬,呼啸而出,向那使判官笔的老者面门点去,索头未到,索上所挟劲风已令对方一阵气窒。那老者急举判官笔挡架,索笔相交,一震之下,双臂酸麻,左手判官笔险些脱手飞出,右手判官笔被震得击向地下山石,石屑纷飞,火花四溅。那条黑索展将开来,将青海派三剑又逼得退出丈许,“金刚伏魔圈”不但回覆原状,威力更胜于前。少林三僧惊喜交集之下,只见黑索的另一端竟是持在张无忌手中。他并未练过“金刚伏魔圈”的功夫,说到心意相通、动念便知的配合无间,那是远不及渡难,但内力之刚猛,却是无与伦比,黑索上所发出的内劲直如排山倒海一般,向着四面八方逼去。渡厄与渡劫的两条黑索在旁相助,登时逼得索外七人连连倒退。

《御制周颠仙人传》,明史卷九八艺文志三、四库全书总目提要卷一四七子部道家类存目有著录,提要记有“洪武二十六年,太祖亲制此传,命中书舍人詹希庾书之,勒石庐山,后人录出刊行”,为了方便读者阅读,我在文字上做了些置换、删减:

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语录

周颠其人,姓周,自称是南昌属郡建昌人,十四岁时,患上了颠疾,失其名,人以“周颠”呼之。

忽听得一个声音清越的老僧怒道:“圆真,出家人不打诳语,你何以骗他?他若说出藏刀的所在,难道你当真便放了他么?”圆真道:“太师叔明鉴:弟子心想,恩师之仇虽深,但两者相权,还是以本派威望为重。只须他说出藏刀之处,本派得了宝刀,放他走路便是。三年之后,弟子再去找他为恩师报仇。”那老僧道:“这也罢了。武林中信义为先,言出如箭,纵对大奸大恶,少林弟子也不能失信于人。”圆真道:“谨奉太师叔教诲。”

周颠入南昌,乞食于市,凡新官到任,必谒见而口中称颂:“告太平。”

那持判官笔的黑须老者情知再斗下去,今日难逃公道,只是功败垂成,被一名无名少年坏了大事,实是大大的不忿,朗声喝道:“请问松间少年高姓大名,河间郝密、卜泰,愿知是哪一位高人横加干预。”渡厄黑索一扬,说道:“明教张教主,天下第一高手,河间双煞怎地不知?”持判官笔的郝密“噫”的一声,双笔一扬,纵出圈子。其余七人跟着退了出去。少林僧众待要拦阻,但那八人武功了得,并肩一冲,一齐下山去了。

当是时,元天下承平,人视周颠者此言为“异词”。

渡厄淡淡的道:“张教主不必过谦。贵教倘若再有一位武功和教主不相伯仲的,那么只须两位联手,便能杀了我们三个老秃。但若老衲所料不错,如教主这等身手之人,举世再无第二位,那么还是人多一些,一齐上来的好。”周颠、铁冠道人等你瞧瞧我,我瞧瞧你,都想这老秃驴好生狂妄,竟将天下英雄视若无物,只是语气之中总算自承不及张教主,说举世无人能与教主平手,倒还算客气。

不数年,元天下乱,所在英雄据险,杀无宁日。

自经适才这一战,三位少林高僧已收起先前的狂傲之心,知道拚将下去势必两败俱伤,己方三人实无法占得上风。渡厄说道:“老衲闭关数十年,重得见识当世贤豪,至感欣幸。张教主,贵教英才济济,阁下更是出类拔萃,唯望以此大好身手多为苍生造福,少作伤天害理之事。”

先是,陈友谅称伪汉,率乌合之众占据了南昌。

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未几,朕率舟师攻取,南昌城降。

渡厄说道:“善哉,善哉!张教主,你虽胜不得我三人,我三人也胜不得你。谢居士,你请自便罢!”

朕抚民既定,归建业,于南昌东华门道左见一男子拜于道旁。

渡厄道:“你过来,老僧收你为徒。”谢逊道:“弟子不敢望此福缘。”他拜空闻为师,乃“圆”字辈弟子,若拜渡厄为师,叙“空”字辈排行,和空闻、空智便是师兄弟称呼了。渡厄喝道:“咄!空固是空,圆亦是空,我相人相,好不懵懂!”谢逊一怔,登即领悟,甚么师父弟子、辈分法名,于佛家尽属虚幻,便说偈道:“师父是空,弟子是空,无罪无业,无德无功!”渡厄哈哈笑道:“善哉,善哉!你归我门下,仍是叫作谢逊,你懂了么?”谢逊道:“弟子懂得。牛屎谢逊,皆是虚影,身既无物,何况于名?”谢逊文武全才,于诸子百家之学无所不窥,一旦得渡厄点化,立悟佛家精义,自此归于佛门,终成一代大德高僧。渡厄道:“去休,去休!才得悟道,莫要更入魔障!”携了谢逊之手,与渡劫、渡难缓步下峰。

朕谓左右曰:“此何人也?”

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左右皆答:“颠人。”

朕三月回到建业,周颠六月即来谒。

朕问周颠:“此来为何?”

周颠答:“告太平。”

从该日起,朕每出其必逢之,所告如前,“告太平”一语或左或右,或前或后,务以此言为先。

有时遥见以手入胸襟中,似乎讨物,以手置口中。

朕怪问其故,对曰:“蝨子”。

复问其:“有几何?”

对曰:“二三斗。”

疯言疯语,诸如此类,见怪不怪。

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朕终日被此颠人所烦,故意以烈酒将之灌醉。然其酒量甚巨,长饮不醉。且明日又来,仍以蝨多为说词。

朕于是赐新衣于其以换下旧衣。

其换衣时,朕视其旧裙腰间处藏有三寸长菖蒲,大奇,问:“此物何用?”

周颠答:“细嚼,饮水,可治腹痛。”

新衣已换,烈酒长饮,周颠仍是日日疯癫不已。

朕不胜其烦,命人以巨缸覆周颠于其内,以芦薪缘缸焚烧,意欲将之烧毙。

薪尽火消,揭缸而视之,周颠却安然无恙。

无奈,安排其寄食于蒋山寺。

月馀,蒋山寺主僧来告,言周颠与寺中小沙弥争饭不得,一怒之下,绝食半月矣。

朕奇之,命驾亲往询视之。

至寺,遥见周颠来迓,步趋无艰,容无饥色,是其异也。

当日,备下佳肴美酒,与周颠同享于翠微亭。

膳后,朕密谓主僧曰:“令周颠清斋一月,以视其能否。”

主僧如朕命,关周颠于一室。

朕每二日一问,问至二十三日,果不饮膳,是不类于凡人也。

朕亲往蒋山寺为其开门。

诸军将士闻是,争取酒肴以供之。

酒过且酣,周颠先于朕归道旁待朕至。及朕至,其以手画地成圈,指谓朕曰,“你打破一桶,再做一桶。”

未几,朕将西征九江陈友谅,特问周颠:“此行可乎?”

周颠应声答:“可。”

朕又问:“彼已称帝,今与彼战,岂不难乎?”

周颠作颠狂态,仰面视屋上,久之,端首正容,以手拂之曰:“上面无他的。”

出征之日,周颠以平日所持之拐擎之,急趋朕之马前,摇舞之状若壮士挥戈之势,此露必胜之兆。

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至皖城,无风,舟师艰行。周颠却云:“只管行,只管有风。无胆不行,便无风。”

于是诸军上岸以绳牵舟,泝流而上,不二三里,微风渐起;又不十里,大风猛作,扬帆长驱,遂达小孤山。

朕谓相伴者曰:“周颠其人疯疯癫癫,语出无状,谨防其扰乱军心。”

果然,船到中江,江中有江豚戏水,周颠大呼:“水怪见前,损人多。”

朕一开始不以其说为然,军至湖口,损失人数约有十七八人。

朕命人将周颠领去湖口小江边溺死。

去久而归,周颠竟与之同回。

朕问命往者:“何不置之死地,又复生来?”

答曰:“难置之于死。”

周颠谓朕欲食。

朕与之。

食罢,周颠整顿精神、衣服,作远行之状,至朕前,鞠躬舒项,指着颈脖谓朕曰:“你杀之。”

朕谓曰:“被你烦多,杀且未敢,且纵你行。”

周颠遂扬长而去,去后莫知所之。

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……

以上乃是朱元璋《御制周颠仙人传》所写,观周颠之行事语言,确是疯疯癫癫,几类于心智错乱失常,但其火烧不毙、水溺不死,酒量惊人,却又能月余不食人间烟火,种种诡谲之状,难以置信。而其在湖口饱饭后,从容伸颈向朱元璋请死之语,似乎在恃无恐,俨然神仙临世、游戏人间。

最最出人意表的,朱元璋明明对他恶意满满,几次要置之于死地,他却浑不以为意,而且还以德报怨,于洪武二十六年派人送来了灵丹妙药,不是活神仙又是什么?!

当时,赤脚僧人除了送来灵丹妙药,还送来了天眼尊者和周颠诗各一首。

天眼尊者诗云:

圣主祥瑞合天基,如影随形总是痴。

奉天门下洪福大,生灵有难不肯依。

非非相处方出定,金轮积位四海居。

明君有道乾坤广,等闲一智声如雷。

周颠诗云:

初见圣主应天基,一时风采一时痴。

逐片俱来箍一统,浩大乾坤正此时。

人君自此安邦定,齐天洪福谢恩驰。

我王感得龙颜喜,大兴佛法当此时。

朱元璋初见此两诗,认为词句粗俗,无韵无联,似乎非诗也。后因派人到庐山访天眼尊者和周颠二人不得,专门御制祭天眼尊者周颠仙人赤脚僧文,慨叹:“今者神神妙用,幽隐于庐岳,独为朕知而济朕难。”

随后,朱元璋命人在庐山建立了御碑亭、访仙亭,重建了天池寺。

并令中书舍人、书法家詹希庾把这些诗文书写,让工匠凿刻在石碑上,立于御碑亭内。

亭前石门上还专门刻了一副对联:

姑从此处寻踪迹,更有何人告太平。

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