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隋代French Open规定天皇每年要亲身扶犁耕地,一亩

2019-09-14 23:17栏目:凤凰彩世界手机客户端
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摘要: 爱新觉罗·清世宗天皇在先农坛行耕耤礼。帝王“亲耕”的耤田为“一亩八分” “一亩陆分地”是老法国首都人口中常说的一句口头禅,意为本人的势力范围,其来源于与先农坛国王“亲耕”的耤田有关。明朝两代,每年春日亥日,君王都要到 ...

导读:在后梁,龙抬头的时候, 亲自犁田,确有其事。清代时, 每年都要亲自到和睦的一亩捌分地里躬耕一番,以给中外百姓做一个注重畜牧业生产的规范。当时,东魏国君皆有投机的「自留地」——「一亩八分地」。那么,那「一亩三分地」到底是怎么来的呢?原本,在武周时的祭农之礼已丰盛完备。每年国君都要到京城的先农坛祭拜先农,然后再到观耕台前的亲耕田进行示范性耕耘,以实现对先农崇祭的全经过。太岁亲耕的情境,据他们说在周代时是「千亩」,可能是怕国君累著了,后来才改为了「一亩四分地」。 中夏族民共和国是个林业大国,一贯十一分注重林业生产。从大舜时就有用象耕田的记叙,夏朝时管仲说:「先王者,为民兴利除害,故天下之民归之。所谓兴利者,利农事也;所谓除害者,禁害农者也。」《礼记》记载,周时已最早这种祭拜先农的「耕礼」,叫「耒礼」,是奴隶制社会十二分华贵和首要的盛典。 从福临天皇时继续了元代的「耕礼」的典礼,「爱新觉罗·福临十一年一月,朝日于东郊。始行耕藉礼。定每年春日亥日行耕藉礼。」也称之为国君「亲耕」。清圣祖国君把「演耕」作为法律定位下来,于历年春日都进行「演耕」之礼,亲自引导三公九卿和诸大臣扶犁耕地。有一幅《圣上祭先农图》描绘的就是爱新觉罗·雍正帝圣上亲自扶犁,另有六大臣身着蓑衣也扶犁而行,还会有二十几个伍拾柒周岁以上的中年花甲之年年农民,也著蓑衣扶犁而行。那幅画真实记录了及时的国王亲耕的场馆,以及周边环顾的诸侯大臣。 也足以说,太岁耕田基本上便是作秀,并且还会有一套严峻程序。南陈时,皇帝左臂扶犁、左臂执鞭,往返犁地4趟; 时改为来往犁地3趟,名曰「三推三返」。太岁亲耕完结,就登上观耕台观望王公大臣们耕作了。据《宛署杂记》记载,每一回「圣驾躬耕」,地点政坛都要筹措至少叁个月时间,搭建一座宏伟的耕棚,供太岁和大臣们小憩,要为他们留心企图膳食,还要找数十名经验丰裕的小农进行礼仪培训。君王的耕田必得是筛过的细土,以便让太岁犁起来能省些劲儿。 风趣的是,嘉庆帝二十年,嘉庆沙皇亲耕时,碰巧所准备耕种牛不驯服,让嘉庆帝天王不可能领悟,御前侍卫十余名上前搭手,才勉强耕了八个来回。为此,清仁宗国君大怒并发了圣旨:「耕藉为劭农业余大学学典,顺天府供备牛只,平日不勤加练习,玩忽从事。著将专司供办之大广灵县知县沈守恒、宛平县知县张洽俱先行革去顶戴,交部从严议处;顺天府府尹费锡章系专辖之员,著交部严厉议处……全数此番总体例赏,概行停给。」本来是始祖亲耕本人没秀好,却让手下的人都倒了霉。

深信不疑我们都听过“一亩四分地”那句熟语,大家常在宣称自个儿对某物或有些事的主权时,都会援引那句话,但骨子里,那句话并非随口说出来的,在那之中的“一亩伍分”都以实际存在的数码。能够说,那句话的根源与天王在先农坛耕种的“耤田”面积有关。

信任大家都听过“一亩八分地”那句熟语,大家常在声明自个儿对某物或有些事的主权时,都会引用那句话,但实际,那句话并非随口说出来的,个中的“一亩捌分”都以真性存在的数目。能够说,这句话的发源与圣上在先农坛耕种的“耤田”面积有关。

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在明日和辽朝时期,每年万物恢复的春季,正是耕种的治愈季节,国王都要去先农坛去开展农耕祭礼,君主亲自耕种的面积就是“一亩四分”。那么,为何圣上亲耕的面积就决然是一亩柒分呢?其实,那也许有着它自个儿的新鲜含义的。

在昨天和南陈时代,每年万物恢复生机的青春,正是耕种的治愈季节,国君都要去先农坛去开展农耕祭礼,国王亲自耕种的面积就是“一亩四分”。那么,为什么皇帝亲耕的面积就必定是一亩四分呢?其实,那也许有着它本人的异样含义的。

清世宗太岁在先农坛行耕耤礼。

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国君“亲耕”的耤田为“一亩四分”

在中华夏族民共和国太古,单数也正是一、三、五、七、九被看成是阳数,圣上明确是至阳之身,可是,主公又无法太过于疲劳,所以,就取最小的“一”和“三”来意思意思就可以,乃至于,就有了“一亩三分地”的布道。

在中华夏族民共和国太古,单数也正是一、三、五、七、九被用作是阳数,国君肯定是至阳之身,不过,皇帝又无法太过度疲劳,所以,就取最小的“一”和“三”来意思意思就可以,以至于,就有了“一亩七分地”的说法。

“一亩柒分地”是老巴黎总人口中常说的一句口头禅,意为本人的势力范围,其来源于与先农坛天子“亲耕”的耤田有关。西魏两代,每年春天亥日,国王都要到先农坛行祭农耕耤之礼,其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩四分”。

再有另一种说法正是,当时的华夏一同划分了14个行政区,所以,就取了“一”和“三”来作为“耤田”面积。所谓“耤田” ,在《史记》中又称作“籍田”,在清代过后,才被称作“耤田”,其意思是:“普天之下,皆是皇土,农民所耕之地,其实,都以向皇家借的。”

再有另一种说法便是,当时的中华总共划分了十两个行政区,所以,就取了“一”和“三”来作为“耤田”面积。所谓“耤田” ,在《史记》中又称之为“籍田”,在南齐现在,才被称作“耤田”,其意思是:“普天之下,皆是皇土,农民所耕之地,其实,都以向皇家借的。”

天皇“亲耕”的耤田为啥很小十分的大,非要定为“一亩四分”?据传有两种说法。一是取其象征之义。在华夏太古,一三五七九被视为阳数,一和三为阳数中细小的八个数。因为圣上是国王身份,既要亲耕又无法太劳碌,所以定个最小土地面积作为耤田,权作意思意思地“示范性耕耘”,故为一亩伍分。还应该有一种说法是感觉与当下中中原人民共和国的行政区划有关,计有16个行政区划,时称“十三都司”,所以取了“一”和“三”作为耤田面积。

再正是,“一亩八分地”还与四月二的“龙头节”有关,听别人说,青帝氏“重农桑,务耕田”。每年公历四月中二那天,“皇婚送饭,御驾亲耕”,自理一亩七分地。后来,轩辕黄帝、唐尧、夏禹等纷纭效仿先王。到周文王,不仅沿袭了这一守旧做法,並且还作为一项主要的政策来实行。

同临时候,“一亩八分地”还与四月二的“龙头节”有关,听他们讲,太昊氏“重农桑,务耕田”。每年公历三月底二那天,“皇婚送饭,御驾亲耕”,自理一亩七分地。后来,黄帝、唐尧、夏禹等干扰效法先王。到西伯昌,不独有沿袭了这一观念做法,并且还作为一项首要的攻略来举行。

首都先农坛的“一亩九分地”长11丈,宽4丈,分为12畦。中间为始祖亲耕之位,三公九卿从耕,位于两边。遵照古制,天皇亲耕时要入手扶犁,左边手执鞭。

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骨子里,国君亲耕的耤田最先并不是“一亩三分地”。在周代,耤田多达千亩,约合今后的三百亩。据《礼记·祭义》记载:“昔者皇上为藉千亩,冕而朱纮,躬秉耒;诸侯为藉百亩,冕而青纮,躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古……”

虽说说,国王高高在上,想要什么都以能够轻易获得的,不用自个儿亲自去做,可是,设置“耤田”却是必得的专门的学问,大致,这一个中的含义就在于:用供奉宗庙的法子以表达友好的孝道。因为,古人对于统治者这地点的品德依然特意吝惜的。

虽说说,圣上高高在上,想要什么都是能够轻便收获的,不用本身亲身去做,然则,设置“耤田”却是必需的政工,差不离,那之中的含义就在于:用供奉宗庙的点子以公布本身的孝心。因为,古人对于统治者那方面的品格照旧极其正视的。

至于耤田,有据可查的记载出将来商代,周代时现身了较为生硬的制度描述。“耤”通“藉”,《史记》中又作“籍田”,《汉书》、《旧唐书》等作“藉田”,西汉之后多创作“耤田”。《说文解字》对“耤”字的分解是:“帝籍千亩,古者使民如借,故谓之耤。”耤田在井田制度下又称“公田”。《周礼》注曰:“古之王者贵为天皇,富有四海,而必私置藉田,盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也,二曰以训于人民在勤,勤则不匮也,三曰闻之子孙躬知稼穑之费力无逸也。”

自然,设置“耤田”还应该有别的的意思,天皇亲耕还存有示范性的效应:让公民知道“业精于勤”,勤劳起来就不会让投机的生存变得不足;还应该有多少个含义正是:对儿儿子孙的教诲作用,让其驾驭供食用的谷物来处不易,种庄稼是一件很麻烦的事情。

不移至理,设置“耤田”还恐怕有其余的意思,皇帝亲耕还具有示范性的效应:让老百姓知道“业精于勤”,勤劳起来就不会让谐和的生活变得不足;还恐怕有多少个意思正是:对儿外甥孙的辅导意义,让其通晓粮食谈何轻松,种庄稼是一件很劳碌的事务。

君王扶犁亲耕的耤田礼始于西夏

天皇亲耕作,因对全国老百姓有所示范效用,所以,在上马耕作前要有一套礼仪,最根本也是最初开始的步子,便是祭奠先农。关于先农,故事是第一教会大家耕种的神,在远古时期,也被公众称之为“王社”、“神农”等,到了南宋,大家伊始称作“先农”。

天王亲耕作,因对全国老百姓有所示范功效,所以,在伊始耕作前要有一套礼仪,最要害也是初次开端的手续,便是祭奠先农。关于先农,故事是首先教会大家耕种的神,在公元元年在此以前一代,也被大家称为“王社”、“赤帝”等,到了唐代,大家起先称作“先农”。

国王扶犁亲耕的仪仗,在南陈被誉为耤田礼或耕耤礼。最早有适用纪年的国王耕耤礼是西汉,汉孝文帝即位之初,贾生上《储蓄疏》,言积蓄为“天下之大命”,“于是上感谊言,始开藉田,躬耕以劝百姓”。并于前元二年正阳甲戌下诏曰:“夫农,天下之本也。其开藉田,朕亲率耕……”

还要,天子亲耕时的架子也可能有保养的,必需左臂扶着犁,左边手拿着鞭子,还会有特别的“耕耤礼”。

并且,国王亲耕时的姿态也可能有尊重的,必需左边手扶着犁,左臂拿着鞭子,还应该有极其的“耕耤礼”。

鉴于太岁亲耕的指标更在乎其“劝农”的示范意义,所以扶犁亲耕前还应该有一套礼仪,首先是祭先农。先农是公元元年在此之前风传中首先教民耕种的农神,公元元年此前称帝社、王社,也叫神农业余大学学帝,或谓后稷,曹魏始称先农。据《汉仪》记载:“春时东耕于藉田,引诗先农,则神农业余大学学帝也。”《五经要议》也可以有“坛于田,以祀先农”的文字。

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最先将亲耕与祭先农同不经常候作为“耕耤礼”记述的是《汉旧仪》:“春始东耕于藉田,官祀先农。先农即神农业余大学学帝神农大帝也。祠以一太牢,百官皆从,大赐三辅二百里孝悌、力田、三老帛。种百谷万斛,为立藉田仓,置令、丞。谷都以给祭天地、宗庙、髃神之祀,感觉粢盛。”关于天皇耤田礼的小运和程序,《古时候书》也可能有充足实际的叙述:“正阳始耕。昼漏上水初纳,执事告祠先农,以享。耕时,有司请行事,就耕位,皇帝、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。力田种各耰讫,有司告事毕。”

在西夏,贾生曾上书汉太宗,直言进谏:“耕耤”是“天下之大命”。汉汉文帝被贾太傅的奏折所振撼,最初亲自耕种“藉田”,身体力行来劝诫百姓要以农事为重。乃至,孝明太宗还针对性那个事,特意发布了一道上谕,首要是强调林业是环球的一向。

在西魏,贾长沙曾上书孝明成祖,直言进谏:“耕耤”是“天下之大命”。汉汉文帝被贾太傅的折子所感动,发轫亲自耕种“籍田”,以身作则来劝诫百姓要以农事为重。以至,孝明太宗还针对性这些事,特意揭橥了一道谕旨,首借使重申种植业是环球的平素。

西夏不时每年春日亥日在先农坛实行耤田礼

朱元璋朱洪武对种植业那地方特别敬爱,大致是因为本人的亲身经历。早些年的农家身份,让她掌握农民的艰苦以及畜牧业对二个国家的基本点。这个时候的农夫没什么其余的奢求,只就算每顿能吃个饱饭就曾经知足了,要想全天下的人都不饥饿,就非得大力发展种植业。

明太祖明太祖对农业那上面非常器重,大约是因为本身的亲身经历。早些年的农夫身份,让她精通农民的惨淡以及林业对多个国家的显要。那一年的村民没什么别的的奢求,只若是每顿能吃个饱饭就曾经满意了,要想全天下的人都不挨饿,就不可能相当的小力发展种植业。

依据“民以食为天,食以农为本”的遗训,明太祖朱洪武登皇位第二年,即于阿塞拜疆巴库建先农坛并行耕耤礼。文皇帝明太宗迁都东京后,沿袭了祝福先农和行耤田礼的做法,将天皇亲耕的地点改在了新加坡市先农坛。

依赖对农民非常的心境,朱洪武在登上皇位的第二年,就在南京构筑了先农坛。等到新兴明代迁都北京,又在首都再也构筑了先农坛,以供“祭拜先农”和“行耤田礼”。新加坡的先农坛原名称为山川坛,修建于北宋的永乐十四年,到明万历三年的时候改名称叫先农坛,并沿用现今。

据他们说对老乡特别的真情实意,朱洪武在登上皇位的第二年,就在德班大兴土木了先农坛。等到后来汉朝迁都日本首都,又在京城重复构筑了先农坛,以供“祭拜先农”和“行耤田礼”。新加坡的先农坛原名字为山川坛,修建于南宋的永乐十八年,到明万历七年的时候改名字为先农坛,并沿用到现在。

首都先农坛建于明永乐公斤年,原名“山川坛”。嘉靖十年于内坛墙西部建天神坛、地祗坛,变成先农坛于今的格局。明万历五年改山川坛之名称为先农坛,设置先农坛祠祭署,铸先农坛祠祭署印。清朝,先农坛之名沿用,并于清乾隆大帝十五年开展了科学普及退换。祭祀先农神的坛台先农神坛,便是清爱新觉罗·弘历十六年重修的。坛为方形,一层,南向。砖石结构,每边长约15米,高1.5米,四出陛,八级。南齐两代,每年春日亥日,皇上或亲临或遣官在此祭祀先农,随后到“一亩七分”的耤田中央银行耤田礼,扶犁亲耕。

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今天,先农坛里的“一亩八分地”早就不见了粮食作物生长,已改成育才高校的球场,但尚留有皇上行耤田礼的两处古迹:二个是先农神坛,三个是观耕台。

到了东魏,清高宗十六年的时候,对先农坛实行了常见的改建和重新建立,每年仍会在此进行祭奠先农的位移,然后,去到那“一亩七分地”的“耤田”亲耕行“耤田礼”。能够说,南梁和南梁是本国封建历史时期对种植业最依赖的时日,也是祭祀赤帝活动最频仍的一代。

到了东晋,乾隆帝十两年的时候,对先农坛进行了大面积的改建和重新建立,每年仍会在此举行祭拜先农的移动,然后,去到那“一亩四分地”的“耤田”亲耕行“耤田礼”。能够说,北齐和西楚是国内封建历史时期对林业最推崇的时代,也是祭奠神农业余大学学帝活动最频繁的时日。

先农神坛坛台为一方形大台:“石包砖砌,方广四丈七尺,高四尺五寸”,近些日子,其青古铜色相间的石砖虽已斑斑驳驳,但仍不失大气古朴。比起简洁沧海桑田的先农神坛,观耕台仿佛多了些华丽。观耕台18米见方,坐北朝南,高1.9米,东、南、西三出台阶各为9级,台阶踏步由汉白玉条石砌成,观耕台的相近还装饰有色彩斑斓的琉璃瓦。

他们关于祭奠的社会制度规定的可怜详细,每一回祭奠活动都以在原本的制度下稳步又隆重的开展,祭奠的历程也是不行盛大隆重的。每年春日到祭拜的下三个月,礼部就最先忙活了,不止前后相继不能够出另外难题,还也可能有配备哪个人参加祭拜,每一种老董站在哪些岗位,等等都不可能出现谬误。

她们关于祭奠的制度规定的这个详尽,每一趟祭奠活动都是在本来的社会制度下平稳又欢腾的开展,祭拜的历程也是特别盛大隆重的。每年淑节到祭拜的下一个月,礼部就起来忙活了,不止先后无法出别样难点,还应该有配备什么党加入祭拜,每种老董站在哪个地方,等等都不能够冒出谬误。

“躬耕劝农”耤田礼程序繁复严穆

祝福前两日初始,太岁将在开始吃斋,还会有参加祭奠活动的那多少个朝廷大臣,以及在朝的文官四品以上、武官三品以上的领导者,都要在家吃二日斋。到了祝福当天的深夜,君主一行人浩浩汤汤的到来先农坛,先去钦命的地方洗手,然后,再伊始祭奠活动。

祝福前两日初叶,君主将在起来吃斋,还会有插手祭奠活动的那些朝廷大臣,以及在朝的文官四品以上、武官三品以上的老板,都要在家吃两日斋。到了祝福当天的清早,国王一行人声势赫赫的赶到先农坛,先去钦定的地点洗手,然后,再最初祭祀活动。

金朝两代是国内封建社会重农祭农活动进步的巅峰时期,祭拜亲耕制度全面详备,整个仪式隆重有序。从先农坛所保存的清清世宗先农坛亲祭图和亲耕图及有关典籍上,能够见见其进度特别严肃繁复。

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历年春季亥之日前三个月,将在由礼部报请耕耤日及从耕三公九卿官员名单,由鸿胪寺在先农坛耤田两边立好仪式典礼及从耕官员的职分标记牌。耕耤前二三十日,皇上开头斋戒,三公九卿以及文官四品以上,武官三品以上一应人等皆在家斋戒18日。耕耤前二二十八日,主公在紫禁城太和殿阅视祭拜祝文、耕耤谷种及农具后,由太常寺官和顺天府尹在仪仗乐队护卫下送至先农坛,分别放到在神库和耕耤所。耕耤之日,早晨,太岁着礼裙乘龙辇出紫禁城,大明门鸣钟。

虽说,祭祀活动在严密的配备下打开着,但也难免会出现意外,人能决定得住,不过,天皇亲耕使用的牛,可不是完全受人说了算的。依据历史材质的记叙,嘉庆王就遭遇了这么二只不听话的牛,令人进退维谷不已。

固然如此,祭拜活动在严密的配备下进展着,但也难免会出现意外,人能操纵得住,不过,国君亲耕使用的牛,可不是完全受人说了算的。依据历史材料的记叙,清仁宗王就赶过了那般两头不听话的牛,令人为难不已。

天子达到先农坛后先去具服殿盥手,然后至西侧先农神坛祭祀先农。祭奠之后,太岁到具服殿更动龙袍准备亲耕。礼部司官三挥红旗,礼部郎中跪奏国王出具服殿,户部太守跪进耒,顺天府尹跪进鞭。然后,天子左手执耒,左手执鞭,耆老肆人牵耕牛,鸿胪寺官宣布仪式开始,皇上步向“一亩七分地”亲耕。紧跟在君主身后的顺天府尹手捧青箱,户部教头握种播撒,种下稻、黍、谷、麦、豆等五谷杂粮。

话说,在爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰王进行完祭拜活动的时候,来到了一亩四分地,手握犁具伊始筹算行耤田礼之时,那牛却初叶犯倔,不管怎么吆喝推拉,正是稳当,还倡议脾气随处疯跑。爱新觉罗·嘉庆天王气极了,事后不只处置了那头牛,还恐怕有负担调教这头牛的左徒也饱尝了严惩。

话说,在嘉庆王进行完祭拜活动的时候,来到了一亩八分地,手握犁具初叶希图行耤田礼之时,那牛却开头犯倔,不管怎么吆喝推拉,正是伏贴,还倡议性子随地疯跑。爱新觉罗·清仁宗皇上气极了,事后不只处置了那头牛,还也会有肩负调教那头牛的节度使也遭逢了严惩。

圣上三推三返完结耕耤礼后,户部节度使与顺天府尹跪受耒、鞭,分别放置犁亭、鞭亭。国君登观耕台,从耕三公九卿依次接受耒、鞭,行五推五返、九推九返之礼。当礼部左徒奏报“耕耤礼成”时,乐队奏导迎乐《祐平章》,圣上方可起驾离开先农坛。

相传,康熙微服私访时,曾经过一处农家,主人见他们八面威风,就询问道:“观者定是富有人家,想必家里田地非常多呢?”爱新觉罗·玄烨微微一笑,说:“作者家独有一亩陆分地。”因此,“一亩伍分地”演绎于今,其意思也产生了惊天动地的改动,成为了“个人专门项目收益”的代名词。

传说,康熙大帝微服私访时,曾历经一处农家,主人见他们龙行虎步,就领会道:“观众定是松动人家,想必家里田地非常的多啊?”康熙大帝微微一笑,说:“作者家独有一亩八分地。”因而,“一亩四分地”演绎到现在,其含义也爆发了远大的更换,成为了“个人专项利润”的代名词。

爱新觉罗·颙琰王秉耒执鞭时耕牛“抗旨”罢耕

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“国之大事,在祀与戎。”由此,对于祭奠先农和耕耤礼,历代太岁都不敢怠慢。清雍正帝四年,曾颁旨全国省政坛州县厅设先农坛行耕耤礼。为了保障亲耕仪式的顺遂进行,清清世宗事后,国王还要先到明天中保和海的丰泽园“演耕地”里演习一番。固然那样,一遍在爱新觉罗·清仁宗国王亲耕的进度中,还冒出了耕牛发起牛脾性,死活不肯耕地的“意外”。

到了明日,先农坛中的一亩伍分地已经成为了学堂操场,已没有当场种满农作物的情形,可是,先农神坛和观耕台还保存到现在。

到了后日,先农坛中的一亩七分地已经成为了学堂操场,已未有当场种满农作物的风貌,不过,先农神坛和观耕台还保存至今。

据《清实录》记载:嘉庆帝二十年二月,嘉庆帝圣上来到先农坛,依照古制祭拜先农并预备躬耕。那天伴驾的有睿亲王端恩、克勤郡王尚格、庆郡王永璘、礼部御史穆克登额、吏部参知政事佛住、刑部右军机章京熙昌等人。在一亩八分地上,顺天府为太岁和皇亲国戚们预备的耕犁、牛鞭、耕牛、谷种等业已安放就绪。那时,歌咏禾词声气,鼓乐齐鸣,国王穿着龙袍一手扶耒,一手拿起赶牛鞭,驱牛亲耕。没悟出,那几头拉铧犁的牛竟敢“抗旨”,不论君王怎么样驱赶硬是严守原地。御前侍卫十余名挟裹着牛,连拉带拽,才支持天皇勉强实现三推。轮到三公九卿从耕时,耕牛仍是不听使唤,要么纹丝不动,要么各处乱窜,把三公九卿折腾得狼狈不堪……清仁宗王龙颜大怒,当天就命令将担负调教耕牛的大平定县和宛平县的知县沈守恒与张洽“先行革去顶戴交部从严议处”,顺天府尹专辖职员费锡章、兼管刘鐶之及有关老总,也整整“交部从严议处,全体本次总体例赏,概行停给”。

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【《史记》、《中文平常用语“一亩四分地”的原由》】

【《史记》、《普通话平时用语“一亩九分地”的原因》】

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