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唐诗鉴赏辞典,送梁六自洞庭山

2019-10-13 23:48栏目:诗词歌赋
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送梁六自洞庭山

送梁六自洞庭山

  生平简单介绍

张说

【作者:张说】

  张说(667—730 ),唐思想家。字道济,一字说之,九江人。武后永昌中(689),举贤良方正,授皇储校书郎。因不肯依靠张易之兄弟,忤旨,被放逐固原。唐顺宗重新苏醒设置,召回,进同中书门下平章事,任兵部里胥。李熙景云二年(711 )任宰相,监修国史。玄宗时封郑国公,任中书令。因与姚崇不和,贬为相州参知政事,再贬巴陵太师。开元八年(721),复为首相。翌年出任朔方军节度大使,官至右都督兼中书令。

  岳阳一望洞庭秋, 日见孤峰水上浮。

岳阳一望洞庭秋,

  张说前后历仕四朝、三秉大政,掌握管农学之任共三十年。文笔雄健,文思泉涌,朝廷重要文诰,多出其手,与许国公苏颋并称“燕许大手笔”。特别擅长于碑文、墓志的作文,其诗除应制奉和之作外,有好多力作传世。贬官巴陵后,“诗益凄婉,人谓得江山助”

  闻道神明不可接, 心随湖水共悠悠。

日见孤峰水上浮。

  (《新唐书》本传)。有《张燕公集》。

  严羽有一段论诗名言:“盛宋词人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空间之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”(《沧浪诗话》)离了切实可行创作,那话似玄乎其玄;一当联系实际,便觉精辟深至。且以那首标记七绝步向盛唐的名篇来解剖一下啊。

闻道佛祖不可接,

  邺都引

  那是小编谪居岳阳(即巴陵,今柳州)的拜别之作。梁六为小编同伴潭州(今江西斯特拉斯堡)军机章京梁知微,时途经岳阳入朝。洞庭山(君山)靠巴陵相当的近,所以题云“自洞庭山”相送。诗中拜别之意,若不从兴象黑风婆求之,那正是“无迹可求”的。

心随湖水共悠悠。

  张说

  谪居送客,看征帆远去,该是何等凄婉的胸怀(《唐才子传》谓张说“晚谪衡阳,诗益凄婉”)?“天涯一望断人肠”(孟山人),首句如同正要如此说。但只谈起“西宁一望”,后三字骤然咽了下来,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。那写景不渲染、不著色,只是简淡。但是它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌·湘妻子》)的面貌,如见湖秋季色,进而体会到“岳州一望”中“目眇眇兮愁予”的心态。那不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。

【赏析】

  君不见魏武草创争天禄,

  气蒸云梦、波撼大庆的青海湖上,有座美貌的君山,日日与它会晤,感觉只怕不那么独特。但在送给外人的前日看来,是非常的。说穿来便是愈觉其“孤”。不然怎么不说“日见‘天马山’水上浮”呢。若要说那“孤峰”就是作家在自譬,倒未见得。其实何必用意,只要带了“有色老花镜”观物,物必著笔者之色彩。由此,由峰之孤足见送给别人者心境之孤。“诗有天意,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于附带得之。

那是小说家谪居岳阳(即宁德,今岳陽)的欢送之作。梁六为作家伙伴潭州(今甘肃奥兰多)教头梁知微,途经巴陵入朝。洞庭山(君山)靠三亚相当近,所以题云“自洞庭山”相送。诗中拜别之意,若不从兴象风岳母求之,那就是“无迹可求”的。

  群雄睚毗相驰逐。

  关于君山逸事非常多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这一个佛祖荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水不安定给人的实感,也神秘传达那样一种迷离扑朔之感。

谪居送客,看征帆远去,该是何等凄婉的怀抱《唐才子传》谓张说“晚谪岳陽,诗益凄婉”)?但开篇作家只提及“巴陵一望”,本当续写望后的痛楚却成了“洞庭秋”,纯粹描写即目所见之景了。那写景不渲染、不著色,只是简淡。不过它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《天问·湘爱妻》)的风貌,如见湖金秋色,进而体会到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。那不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。

  昼携铁汉破坚阵,

  作家目睹君山,心接故事,不禁神驰。三句遂由实写转虚写,由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远,不过,“闻道佛祖──不可接”所表露的一种难以追攀的莫名痛苦,不与别情有神秘的涉嫌么?小编同时送同样人作的《岳阳别梁六入朝》云:“梦里看到长安陌,朝宗实盛哉!”不也是有同样种钦羡莫及之情么?赠给别人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦里见到长安陌”是实写,说“神明不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎?恋阙乎?“诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有”(屈绍隆《粤游杂咏》),那也正是所谓盛唐兴象风岳母的变现。

气蒸云梦、波撼岳陽的东湖上,有座美丽的君山,天天与它会师,以为恐怕不那么独特。但在握别的明天看来,是特殊的。说穿了正是愈觉其“孤”。

  夜接诗人赋华屋。

  神明之说是那样虚无缥缈,东湖水是这般广远无际,小说家不禁心事浩茫,与湖波俱远。岂止“佛祖不可接”而已,眼下,同伙的征帆已“随湖水”而去,变得“不可接”了,本身的思绪怎能不随湖水同样悠悠不息呢?“心随湖水共悠悠”,那个“言有尽而意无穷”的末尾,令人联想到“惟见莱茵河天际流”(李翰林),而企图更为隐然;叫人联想到“只有相思似春色,江南江北送君归”(王维),比义却不那么驾驭。浓郁的别情浑融在诗境中,“如空间之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,死扣不着,妙悟得出。借叶梦得的话来讲,此诗之妙“正在无所用意,陡然与景相遇,借以成章,不假绳削,故特别情能到”(《石林诗话》)。

要不怎么不说“日见‘龙脊山’水上浮”呢。假若说那“孤峰”正是小说家在自譬,倒未见得。由峰之孤足见送人者心理之孤。“诗有运气,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于附带得之。

  都邑缭绕西山阳,

故应麟说:“唐初五言绝,子安(王子安)诸作已入妙镜。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏”,“至张说《巴陵》之什(按即此诗),王翰《出塞》之吟,句格成就,渐入盛唐矣。”(《诗薮》)他对此诗所作的评论和介绍是同等对待的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),此诗则通体散行,风致天然,“惟在兴趣”,全都以盛唐气象了。小编张说不止是开元名相,也是导致文风转换的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的文章。(周啸天)

有关君山轶事非常多,或说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),或说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这么些神人传说,使本来实在的君山染上几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,既显示湖水动荡给人的实感,也神秘传达那样一种迷离扑朔之感。

  桑榆汗漫漳河曲。

小说来源: 点击次数: 俺:周啸天

作家目睹君山,心接典故,不禁神驰。三句由实写转虚写,由写景转入抒情。从字面上看似离送别题意益远,可是,“闻道佛祖——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名愁肠,不与别情有神秘的涉嫌么?

  城墙为墟人代改,

人赠给外人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦里看到长安陌”是实写,说“佛祖不可接”则颇涉曲幻。那也正是所谓盛唐兴象风岳母的表现。

  但见西园明亮的月在。

佛祖之说是那么虚无缥缈,西湖水是这样广阔无际,作家不禁心事浩茫,与湖波俱远。岂止“佛祖不可接”而已,近年来,同伴的征帆已“随湖水”而去,变得“不可接”了,本身的心理恰如湖水一样悠悠不息呢?“心随湖水共悠悠”,这么些“言有尽而意无穷”的最后,令人联想到“惟见尼罗河天际流”(李翰林),而图谋更为隐然;叫人联想到“只有相思似春色,江南江北送君归”(王维),比义却不那么显然。

  邺旁高家多贵臣,

浓厚的别情浑融在诗境中,“如空间之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,死扣不着,妙悟得出。借叶梦得的话来讲,此诗之妙“正在无所用意,猛然与景相遇,借以成章,不假绳削,故极其情能到”(《石林诗话》)。

  蛾眉曼目录共灰尘。

胡应麟说:“唐初五言绝,子安(王子安)诸作已入锦绣山河。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏”,“至张说《巴陵》之什(按即此诗),王翰《出塞》之吟,句格成就,渐入盛唐矣。”(《诗薮》)七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),这首诗则通体散行,风致天然,“惟在志趣”,全都是盛唐气象了。作家张说不唯有是开元名相,也是产生文风调换的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的著述。

  试上铜台歌舞处,

  唯有秋风愁杀人。

  张说诗鉴赏

  邺都:指三国时期宋国的东京(Tokyo),在今江苏省永年区西。引:诗体名。《邺都引》属新乐府辞。

  张说生平历仕武曌、中宗、睿宗、玄宗四朝,三度执掌大政,称得上叱咤风浪的一代英雄。但是,他仕途坎坷,曾被流放一遍,三回遭贬黜。那首诗正是开元元年(713 )被贬为相州都督后所作。邺都,那时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹阿瞒建功立事的宏伟历史和身后碰到,联想自身被心怀叵测小人批评的具体,不禁慨叹,写下《邺都引》这一千古绝唱。

  那首小说激情奔涌,慷慨悲壮,但诗情又紧和悼念魏武的题旨,做到诗情恣肆而有节制,观念内涵而易外传。

  诗分两层。

  前六句为第一层,重假若悼念和陈说曹操生前的真才实学业绩,以寄托本人的凌云壮志。“君不见魏武草创争天禄,群雄负屃相驰逐”二句,为曹阿瞒生前的壮举铺叙了广阔的不经常面貌。“草创”二字标记了魏武创办实业的劳累、不易;三个“争”字,生动地表现出曹孟德人定胜天的勤俭节约唯物主义理念。西楚迷信观念感觉人的饱受、地位都由东皇太一赐予,而武皇帝不相信天命,偏偏要兴起与“群雄刚果狮相驰逐”,争夺帝位,这一“争”就将他的不屈斗争准确地呈今后读者前边了。

  “昼携豪杰破坚阵,夜接诗人赋华屋”二句,以极端轻便的言语,概述了曹阿瞒平生的文静职业。“昼”句勾勒了武皇帝纵横战场的影象,三个“携”字形容出了她当先、勇冠三军的解衣推食气概;一个“破”字,又表现出了其强硬的攻击气势,呈现了“魏武挥鞭”气吞万里如虎的悍将风度。“夜”句则为我们计算了武皇帝极具儒将风度的形象左侧。这里,一个“接”字,表现了魏武礼贤军士长的作风。曹孟德在中汉末建筑和安装时代,力倡“建筑和安装风骨”,并带路其子魏文帝、曹植及建筑和安装七子,以诗词的情势努力表现社会的骚动和百姓无家可归的伤痛,表明了须要国家联合的意愿,情调慷慨,语言刚健。他所建的“西园”—— 铜爵园,就是其老爹和儿子常与雅士夜晚在这里舞会赋诗的地点。“夜接诗人赋华屋”一句,就形象地体现了当初武皇帝开创立安军事学黄金一代的历史镜头。“都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”二句,首要描写曹阿瞒在生育、建设上边的功绩。邺都城邑委曲环绕,评释宋国建筑雄伟,后方稳定;农杜琪峰木沿漳河鲜有密密、“汗漫”无边,表明其农、林生产的勃勃。在汉末中原逐鹿的战事中能辟一农桑昌盛地域实在不易,因而更能呈现出曹阿瞒治理国家的雄才大抵斯中国科学技术大学学抵。在历史上,武皇帝是蒙垢最多的人员之一。一些持正统观念的史家往往将她打入挟太岁以令诸侯的“奸贼”另册。作为曾二度为相的张说,能够那样高度地批评武皇帝的野史功绩,是持有胆识、谈何轻巧的;同不经常候,这一层也透表露作家追慕魏武,希望在政治上有所建树的情义,让读者从对曹孟德的功绩的记述中体会出散文家的完美追求。

  诗的后六句为第二层,重要描述魏武身后的历史变动,暴流露作家哀叹时光易逝、英豪业绩无继的感叹。“城墙为墟人代改,但见西园明亮的月在”二句,是通过南齐时期的城池建筑今已凋蔽颓丧揭发邺都蒙受的明日变迁。“城阙”一词有承袭上文“都邑”、引起下文转折的成效,它是邺都外观上最易显得变化的山山水水。“城阙”和“西园”沦为废墟,标识着魏武的时日已变为历史的旧闻,明亮的月依然,却照不见曹孟德在西园“夜接诗人赋华屋”,更映衬出今日邺都的无奈冷酷。“邺旁高冢多贵臣,蛾眉曼目录共灰尘”二句,是从邺都人事改换的角度来表现其今昔变化的宏伟。

  吴国年代的“贵臣”已入“高冢”作古,表明其政权的支柱已无影无踪;魏武的重重姬妾、歌伎化为尘土,可以预知供其役使的社会基础也崩溃。“贵臣”、美人的纷纭进入王陵,它象一面镜子一样,真实地折射出历史变迁的轨迹,暴表露了小说家对曹阿瞒大智大勇、宏图伟大的事业一噎止餐的婉惜之情。结尾“试上铜台歌舞处,只有秋风愁杀人”二句,为正面抒怀。“试上”二字表现了作家欲上而又犹豫的思维—— 人事变迁,景非昔比,作家要登上武皇帝所建铜雀台一览胜迹,但又怕“铜台”因为“人代改”而“为墟”,引发自个儿越来越多的愁肠。等到登上“铜台”,果然见出邺都的全体繁美国首都改为历史,只留下秋风凭吊铁汉。“愁杀人”三字是饱蘸心情的点睛之笔,深沉而综上说述地表现出作家悲壮的追悼心理,将一腔不泯的心胸遥寄千载,表现出作家被贬、扣壶长吟的心中苦痛和不平之情。

  小说家紧扣曹孟德创办实业的始终线索进行诗情,叠出画面,由此那首诗的情义相比同类作品就更显得慷慨悲壮、深沉含蓄,象羯鼓筝琶同样,摇人心旌,撼人心魄。

  其次,杂谈的结构情势也颇具长处。那首诗是借凭吊神迹而发布胸臆的怀旧之作,故事集画面都围绕魏武生前、身后诸事张开。领头写魏武生前草创大业,继而写她的文武兼资、治国有方,把他一生的居功至伟很轻便地包罗于“昼携英雄破坚阵,夜接诗人赋华屋。都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”四句诗中。

  “城墙为墟人代改”以下四句珍视优良魏武身后的野史转换。曹孟德能够在中原争夺霸主的乱世中辟一邺都隆重之地,而他身后的大家却无计可施保障邺都的兴旺发达,可以预知魏武确实高人一筹,后世多不可与之视同一律。结尾写铜台秋风,很轻松使人回看曹孟德临终“遗令”,那样,诗的一齐一结正是武皇帝的一始一终,诗的基本点则是曹孟德的毕生业绩、身后境遇,从而显示出小说家结构谋篇的多姿多彩才华。

  那首诗在语言和音频方面也很有风味,杂文气势恢宏,语言雄健畅朗,一洗梁陈绮丽之风;用韵活泼,全诗十二句,陆次换韵,跌宕有致,富于流动多变的音乐美。正如林庚、冯沅君先生所说:“《邺都引》慷慨悲壮,开盛唐七古的起首,与初唐诗风迥异。”

  蜀道早先时期

  张说

  客心争日月,

  来往预期程。

  秋风不相待,

  先至宿迁城。

  张说诗鉴赏

  这首诗是张说在校书郎任内出使西川时所作。

  “客心争日月,来往预期程。”“客心”是指客居异乡的游子之心,“争日月”,象同一时间间开展一场争夺战。那“争”字实在下得好,把游子的心态充足透流露来了。“来往预期程”,是分解自个儿由此“争日月”

  的原因。公府的事都有个时间限定,那将在先行实行策动,作出安顿,所以说是“预”。拾二个字将诗人那时面对的客观情况,心里的张罗、思虑,都写进去了,简炼明白,手法很得力。

  那拾二个字又为下文埋下伏笔。本来使蜀的日程安插就分外牢牢,但作家归家之心更热切,他要争取定期回南阳。他是襄阳人,预期回归,与家属集会。

  下文忽地来个大转折:“秋风不相待,先至赣州城。”不料情状急转直下,原定秋前再次来到黄冈的心愿落空了。游子之心,当然怅惘。可是作家却有意将人的情丝隐去,绕开一笔,埋怨起秋风来了:那秋风呵,也是够阴毒的,它就不肯等本身一等,径自先回常德城去了。

  这一笔,妙在防止了平白直露,把人格化了的秋风形容为“惨酷的秋风”。那秋风先至,自然要引起不菲烦心。试想,秋风一到银川,亲属们自然要翘首企盼;而团结无法根据回家的心曲就更别讲了。淡淡一笔,情致隽永深厚。

  在此,小说家毕竟是抱怨秋风,依旧表达内心的相当的慢?诗中绝非明说,颇费人寻绎,便是所谓“含不尽之意见于言外”(欧文忠《六一诗话》)。能够估测计算,作家对于景况的豁然转换,确实认为意外,或稍微缺憾,可是他用的是“含蓄”的言语罢了。

  张说早些时就作过一首《被使在蜀》诗:“即今三伏尽,尚自在临邛。归途千里外,秋月定相逢。”

  归期定在秋月,即此诗所谓“预期程”。不料时至秋令,秋风已起,比散文家“先至黄冈城”,他却未能归返,即诗题所谓“早先时期”。秋风本是限制期限而起,不介怀“先”; 只因作家归期“后”了,就暴露秋风的“先”来。两首合看,于诗中的情味当有更加深的体味。

  送梁六自洞庭山

  张说

  邢台一望洞庭秋,

  日见孤峰水上浮。

  闻道佛祖不可接,

  心随湖水共悠悠。

  张说诗鉴赏

  那是散文家谪居岳阳(即沧州,今衡阳)的告辞之作。梁六为诗人同伙潭州(今辽宁博洛尼亚)县令梁知微,途经岳阳入朝。洞庭山(君山)靠岳阳十分近,所以题云“自洞庭山”相送。诗中拜别之意,若不从兴象风岳母求之,那真是“无迹可求”的。

  谪居送客,看征帆远去,该是何等凄婉的胸怀《唐才子传》谓张说“晚谪唐山,诗益凄婉”)?但开篇诗人只聊到“南阳一望”,本当续写望后的愁肠却成了“洞庭秋”,纯粹描写即目所见之景了。那写景不渲染、不著色,只是简淡。然则它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌·湘老婆》)的场景,如见湖首秋色,进而体会到“岳阳一望”中“目眇眇兮愁予”的情绪。那不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。

  气蒸云梦、波撼柳州的青海湖上,有座美丽的君山,天天与它晤面,感到可能不那么独特。但在握其他今天总的来讲,是异样的。说穿了就是愈觉其“孤”。

  不然怎么不说“日见‘太平山’水上浮”呢。假诺说这“孤峰”就是小说家在自譬,倒未见得。由峰之孤足见赠给别人者激情之孤。“诗有运气,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于附带得之。

  关于君山故事相当多,或说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),或说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),那些神人典故,使本来实在的君山染上几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,既表现湖水不平静给人的实感,也神秘传达那样一种迷离扑朔之感。

  小说家目睹君山,心接故事,不禁神驰。三句由实写转虚写,由写景转入抒情。从字面上看似离辞别题意益远,但是,“闻道神明—— 不可接”所揭示的一种难以追攀的莫名难受,不与别情有微妙的关系么?

  人送给别人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦到长安陌”是实写,说“佛祖不可接”则颇涉曲幻。那也等于所谓盛唐兴象风岳母的表现。

  佛祖之说是那么虚无缥缈,鄱阳湖水是这么广阔无际,小说家不禁心事浩茫,与湖波俱远。岂止“神明不可接”而已,近年来,同伴的征帆已“随湖水”而去,变得“不可接”了,本人的情怀恰如湖水同样悠悠不息呢?“心随湖水共悠悠”,那些“言有尽而意无穷”的末段,让人联想到“惟见长江天际流”(李供奉),而企图更为隐然;叫人联想到“唯有相思似春色,江南江北送君归”(王维),比义却不那么鲜明。

  浓重的别情浑融在诗境中,“如空间之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,死扣不着,妙悟得出。借叶梦得的话来讲,此诗之妙“正在无所用意,忽地与景相遇,借以成章,不假绳削,故特别情能到”(《石林诗话》)。

  胡应麟说:“唐初五言绝,子安(王子安)诸作已入大好河山。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏”,“至张说《威海》之什(按即此诗),王翰《出塞》之吟,句格成就,渐入盛唐矣。”(《诗薮》)七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),那首诗则通体散行,风致天然,“惟在志趣”,全部都是盛唐气象了。小说家张说不仅仅是开元名相,也是促成文风调换的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的创作。

  交州夜饮

  张说

  凉风吹夜雨,

  萧瑟动寒林。

  正有高堂宴,

  能忘迟暮心?

  军中宜剑器舞,

  塞上海重机厂笳音。

  不作边境城市将,

  哪个人知恩遇深!

  张说诗鉴赏

  据《新唐书·张说传》:开元初,张说为中书令,因与姚元崇不和,罢为相州左徒、新疆道按察使,坐累徙岳阳。后以右羽林将军检校交州里正。都尉府设在郑城范阳郡,即今青海蓟县。此诗就是他在益州太师府所作。诗中形容了边城夜宴的场景,颇有凄婉悲壮之情,也委婉地披揭示诗人对遣赴边地的缺憾。

  全诗以“夜饮”二字为基本紧扣题目。带头二句描写“夜饮”情状,渲染气氛。“凉风吹夜雨,萧瑟动寒林”。正值秋深风凉之时,在金陵边境城市的夜晚,风雨交加,吹动树林,只听到一片凄凉使人迷恋的萧瑟之声。这一体,形象地描绘出了边地之夜的荒寒景色。

  第二句还暗用了宋子渊《九辩》中的诗意:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰!”益发渲染了杂文中难熬的色彩。在这里样的条件中,小说家悲愁的情怀,已经见于言外。而那“夜饮”,明显正是为了要驱走那恶劣条件带来的伤痛,晚上的集会还不曾最先,从大力渲染、暗暗提示中,已经给“夜饮”罩上了一层愁苦的黑影。

  第二联紧接一、二句,走入“夜饮”,抒发作家的感叹:“正有高堂宴,能忘迟暮心?”“正”字接转美妙,紧承首联对意况的描绘,相同的时候也自然地转入到舞会。小说家说,就是在此风雨严寒的夜幕,大家在高敞的会客室中摆开了夜饮的酒席,但在此样的条件中,笔者又岂会忘掉本身的衰老和心灵的忧伤呢?“能忘”句以问句出之,将诗人内心的郁勃之气波折地揭穿了出来。这种迟暮衰老之感,在边远竟是那样断定,挥之不去,尽管是面临如此的“夜饮”,也清闲不开啊!

  诗中化用了屈平《九章》句意:“惟草木之零落兮,恐美丽的女人之迟暮。”将作家心意表达得愈加婉曲、深沉。

  第三联,随着晚上的集会初叶,并逐年步向高潮的时候,作家的心绪也随之快乐起来,诗情也会有了亮色:“军中宜剑舞,塞上重笳音。”在大将军府的酒会之间,军大家舞起剑来,那雄浑刚劲的舞姿,慷慨雄伟的胆魄,令小说家为之奋发。《史记·楚霸王本纪》中项庄说:“军中无认为乐,请以剑器舞。”舞剑是为着助兴,扩大席间的欢快气氛。一个“宜”字,传出散文家对剑舞的玩味。但随后吹奏起胡笳时,那呜呜的声音,使席间短暂的开心陡然消失,而满载着一片悲惨的情调,作家的激情也随之沉重起来。塞上本来就多无语之意,与作家的远戍之苦、迟暮之感,融入在协同,成为心灵上的沉重的担负,诗情在稍稍有了亮色之后,又猛地黯淡起来。这一联在千军万马中寓悲戚,在起起落落的中表现出散文家难以停息的滔天思潮,直至引出终极一联。

  “不作边境城市将,什么人知恩遇深!”那10个字铿锵有声,就像是将愁苦一扫而光,转而多谢天子派遣的深恩,以在边境城市作将为乐、为荣。实际上这最后一联完全部是由地方逼出来的愤激之语,他将对宫廷的怨言,隐蔽在这里就像感谢而实含怨望的十字之中,象河水决堤似地喷涌而出,表现了思虑上的刚强愤怒和深沉的悲凉。清人姚范斟酌说:“托意深婉。”(《古代诗举要》引)这一联的确托意遥深、措语婉曲,可谓“得骚人之绪”,寄寓着诗人悲愤的慨叹,它与首联的难过的异域荒寒之景,恰成对照,裁长补短。全诗以景起,以情结,首尾照望,耐人回味。

  小说在言语上遒健质朴,写景之语,并无华丽之辞,与远方情调极为相配。遣词用字也特别恰如其分,比方“吹”、“动”、“宜”、“重”这个字,看似一任自然,实际通过认真锤炼,用得恰如其分,对写景、抒情起了很好的效果与利益。

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