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宋词鉴赏,可与谁人共听萧

2019-11-03 05:30栏目:诗词歌赋
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一落索·眉共春山争秀

  周邦彦  

  眉共春山争秀,可怜长皱,莫将清泪滴花枝,恐花也,如人瘦。清润玉箫闲久,知音稀有。欲知日日倚栏愁,但问取、亭前柳。

  这是一首写思妇闺情的小令。古代妇女,特别是一些贵家妇女,既不从事生产劳动,也没有机会参加社会活动,终日闲居闺中,无所事事。人闲着,思维器官却不能闲着,伤春恨别,闺怨闺情,就占据了她的思想领域。唐宋诗词中就有不少作品是写这类题材的,这首词就是其中之一。

  词的开始,首先刻画这位思妇的外貌。“眉共春山争秀,可怜长皱。”以青山比喻女子的眉毛,前人诗词中也常有,例如冯延巳《鹊踏枝》:“低语前欢频转面,双眉敛恨春山远。”但这只是客观的描写,美成在这首词中用了“争秀”二字,是说女子的眉在有意和春山比秀,而比的结果是眉比春山更秀。如果不用“争”字,直接说,眉比青山更秀,就趣味索然了。“可怜长皱”,也超脱了纯客观描写而注入了作者主观感情。对这位“深坐颦蛾眉”(李白《怨情》)的美人寄予了深刻的同情。上句写女子的外貌,下句透过外貌去表现她的内心愁怨。写外貌也着墨不多,只写了她的秀眉,让读者从她的眉峰之秀去想象她的容貌之美。这个想象由下文的描写得到证实。“莫将清泪滴花枝,恐花也,如人瘦。”以花比喻女子的容貌。这位颦眉独坐的女子果然貌美如花。以花比喻女子的面容,本是沿用已久的陈旧的修辞手法,但美成用泪滴花枝,形容女子因伤心而流泪,似比单纯用“花容月貌”之类的陈旧词语要新些。但也不是美成首创。白居易在《长恨歌》中写杨贵妃伤心流泪就用过“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”冯延巳在《归自谣》中也写过“愁眉敛,泪珠滴破胭脂脸。”但白居易和冯延巳都是写的客观现象。即杨贵妃泪流满面,好像春天一枝雨中梨花。冯延巳写的这个女子似乎泪珠已经或将要滴破胭脂脸,都只写了客观现象,而周邦彦却翻进一层说:要小心,不要让清泪滴花枝,因为“恐花也,如人瘦。”以花瘦比喻人瘦,前人也用过,如黄庭坚在赠妓陈湘的《蓦山溪》词中写道:“春未透,花枝瘦,正是愁时候。”但黄庭坚也只是客观地写花枝瘦,没有写出词人的心情怎样。而周彦彦化用前人诗词,又不重复前人的意思,而另造新意。在他的笔下,似乎那少妇娇嫩清瘦的脸上,即使是几滴清泪也禁受不住,担心会“滴破胭脂脸。”流露出词人有无限怜惜之心,不单纯是客观写照,还渗透了词人的主观情感,可谓推陈出新,翻出了新意,既像是词中少妇顾影自怜,内心独白,又像是词人对词中少妇的怜爱同情,体贴入微,笔意曲折顿挫,摇曳多姿,有很强的艺术感染力。读者称赞周词为“词家神品”(王又华《古今词论》),不是没有道理的。

  过片,“清润玉箫闲久,知音稀有。”用“玉箫闲久”从侧面烘托少妇情绪低落,满腹愁思。虽有玉萧,也无心吹奏。让它闲置已久。因为意中人不在,更吹与谁听呢?昭君出塞,尚可寄幽怨于琵琶,这位思妇连托音乐以寄相思都没有心情了,进一步深化了“可怜”的程度。下文用“欲知”、“但问”巧设问答:“你要知道她(我)为什么每天倚着栏杆发愁吗?你只要去问亭前杨柳便可知了。”仍用上片同样笔法,既像是闺中少女自我心曲的剖白,又像是词人对词中女主人公心情的深刻怜惜、关怀和理解。她的愁为什么要问亭前柳就可以知道?这使人很自然地联想到王昌龄的《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”柳与离别有密切关系,古人习惯折柳送别,所以见了杨柳就容易引起离愁。王昌龄诗中的那位“闺中少妇”原“不知愁”,只是在忽见陌头杨柳色时,才触动离愁,引起闺怨,似乎多少带点偶然性,而这首词中的少妇是日日倚栏凝望,日日看见杨柳,杨柳成了离愁的象征物。离愁别恨,日益积淀,越积越深,似乎比王昌龄《闺怨》诗中少妇的离愁更多。最后轻轻点一笔,前面的青山长皱,泪滴花枝,花如人瘦,玉箫闲久,都得到解释,全篇关节脉络一气贯通了。

  据清叶申芗《本事词》卷上(天籁轩刊本)云:“周美成精于音律,每制新调,教坊竞相传唱,游汴尝主李师师家,为赋《洛阳春》(按即《一落索》)云:‘眉共青山争秀……亭前柳。’李尝欲委身而未能也。”据此,则此词系为李师师作。聊备一说,以供参考。

  这首词篇幅不长,却将许多前人诗词一一化用于词中,推陈出新,自成佳制,别创新意。沈义父《乐府指迷》评周词云:“下字运意,皆有法度,往往自唐诸贤诗句中来,而不用经史中生硬字面,此所以为冠绝也。”这段话,颇值得仔细体会。(王俨思)

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孤舟微月对枫林,分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨,断弦收与泪痕深。——唐代·王昌龄《听流人水调子》

楚女欲归南浦,朝雨。湿愁红,小船摇漾入花里。波起,隔西风。——唐代·温庭筠《荷叶杯·楚女欲归南浦》

《一落索》周邦彦
眉共春山争秀,可怜长皱。莫将清泪湿花枝,恐花也、如人瘦。
清润玉箫闲久,知音稀有。欲知日日倚阑愁,但问取、亭前柳。

听流人水调子

唐代:王昌龄

王昌龄 ,字少伯,河东晋阳人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。

王昌龄

水香塘黑蒲森森,鸳鸯鸂鶒如家禽。前村后垄桑柘深,东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪渌,牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿,笑指西坡瓜豆熟。——唐代·贯休《春晚书山家·其二》

春晚书山家·其二

问讯东桥竹,将军有报书。倒衣还命驾,高枕乃吾庐。花妥莺捎蝶,溪喧獭趁鱼。重来休沐地,真作野人居。山雨樽仍在,沙沉榻未移。犬迎曾宿客,鸦护落巢儿。云薄翠微寺,天清皇子陂。向来幽兴极,步屣过东篱。落日平台上,春风啜茗时。石栏斜点笔,桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁,蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟,来往亦无期。颇怪朝参懒,应耽野趣长。雨抛金锁甲,苔卧绿沉枪。手自移蒲柳,家才足稻粱。看君用幽意,白日到羲皇。到此应常宿,相留可判年。蹉跎暮容色,怅望好林泉。何日沾微禄,归山买薄田?斯游恐不遂,把酒意茫然。——唐代·杜甫《重过何氏五首》

重过何氏五首

眉共春山争秀,可怜长皱,莫将清泪湿花枝,恐花也、如人瘦。清润玉箫闲久,知音稀有。欲知日日倚栏愁,但问取、亭前柳。——宋代·周邦彦《一落索·眉共春山争秀》

一落索·眉共春山争秀

宋代:周邦彦

眉共春山争秀,可怜长皱,莫将清泪湿花枝,恐花也、如人瘦。清润玉箫闲久,知音稀有。欲知日日倚栏愁,但问取、亭前柳。15写景,女子,相思,怀人

荷叶杯·楚女欲归南浦

唐代:温庭筠

温庭筠唐代诗人、词人。本名岐,字飞卿,太原祁人。富有天才,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁,又好讥刺权贵,多犯忌讳,取憎于时,故屡举进士不第,长被贬抑,终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗,与李商隐齐名,时称“温李”。其诗辞藻华丽,秾艳精致,内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,对词的发展影响较大。在词史上,与韦庄齐名,并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

温庭筠

画舸停桡,槿花篱外竹横桥。水上游人沙上女,回顾,笑指芭蕉林里住。——唐代·欧阳炯《南乡子·画舸停桡》

南乡子·画舸停桡

眉共春山争秀。可怜长皱。莫将清泪湿花枝,恐花也、如人瘦。清润玉箫闲久。知音稀有,欲知日日倚阑愁,但问取、亭前柳。——宋代·周邦彦《一落索·眉共春山争秀》

一落索·眉共春山争秀

楚女欲归南浦,朝雨。湿愁红,小船摇漾入花里。波起,隔西风。——唐代·温庭筠《荷叶杯·楚女欲归南浦》

荷叶杯·楚女欲归南浦

唐代:温庭筠

楚女欲归南浦,朝雨。湿愁红,小船摇漾入花里。波起,隔西风。26少女,哀愁

“一落索”这个词牌名比较少见,其中周邦彦的这首较为著名。

周邦彦座位婉约词人,本身精通音律,制作过不少新调,比如说《六丑》、《华胥引》、《花犯》等,其作词风格如这首词般精致和婉,多写闺情、羁旅。

词写的是一个闺中思妇。

那个女子呀,柳眉秀美,只有春山才能与之比肩。可惜的是,这秀眉却一直皱着。读到这里其实我已经知道这首词大致在写什么了,但因那女子的姿态,我还是忍不住读下去。

“莫将清泪湿花枝,恐花也、如人瘦”,这几句有点李清照“人比黄花瘦”的影子。只不过这花,是被泪湿瘦的,哀情满溢。“如人瘦”,也正道出了思愁已经折磨得女子消瘦了。可惜这句于李清照稍逊一筹,有点矫揉之感。

上片先是眉长皱,再是清泪流,最后人消瘦,似乎可以看到一个眉头长皱的女子垂泪于花枝的画面,而那女子,也如枝头的花那般颤颤巍巍。似乎是怜惜花枝,其实更像是顾影自怜。

我第一次见到这一首词,怦然心动后再也忘却不了的便是下片这两句:“清润玉箫闲久,知音稀有。”

伯牙绝弦,不就是因为再无钟子期吗?知音稀有啊,这玉箫,除了他,还能吹给谁听呢?可那人,已经不在身边了。“知音稀有”该是全诗最是精到的地方。

因这玉箫,这女子,很可能是一个歌伎。本就身如浮萍,漂泊无依,好不容易遇见一个知己,却要承受这种思念之苦。

伯牙的已无知音是因为钟子期离世,这女子却依然还有念想。这思愁,只能以每天倚栏来消受了。若是有人问起缘由,便道:“去问那亭前柳吧。”丝丝苦涩与无奈。

长亭短亭,就是那送别旅人之所,而柳,更点出女子的思念之情。

周邦彦在汴京作太学生及太学正期间曾结识一些歌女,这首词便是反应她们内心的痛苦的。

闺情在宋词之中并不少见,但这首却能够拔出其中。因除那清丽的词句,这首词已经不是独独思念某个人了,而是更深一层的知音。这下,很多人便能感受其中了。谁不缺知音呀,谁没有知音稀有的感慨呀?周邦彦恰好替众人道出来了。

作为词人的周邦彦,我本是比较难以形容这个形象的好坏的,因我读的第一本词论是王国维的《人间词话》。读过的人应该清楚,在《人间词话》里,王国维对周邦彦的评价前后不符甚至是截然相反的。

有两段令我印象特别深刻——

(其一)《人间词话·第三章·三十二》:“词之雅郑,在神不在貌。永叔、少游虽作艳语,终有品格。方之美成,便有淑女与倡伎之别。”

美成是周邦彦的字,永叔是欧阳修的字,少游是秦观的字。把周词说成无品格,类同倡伎,实在是有点过分了。

(其二)《人间词话·第十二章·十四》:“先生(周邦彦)于诗文无所不工,然尚未尽脱古人蹊径。平生著述,自以乐府为第一。词人甲乙,宋人早有定论。惟张叔夏病其意趣不高远。然北宋人如欧、苏、秦、黄,高则高矣,至精工博大,殊不逮先生。故以宋词比唐诗,则东坡似太白,欧、秦似摩诘,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子之流。南宋唯一稼轩可比昌黎。而词中老杜,则非先生不可。昔人以耆卿比少陵,犹为未当也。”

在这一段,欧秦之文的精工博大又不及周邦彦了。而后,更是说周邦彦为“词中老杜”。当时我就纳闷,难道老杜的诗类同倡伎?这种想法几秒后就被我打消,自是不可能的。

后来我才知道,经时间的流逝,王国维对周邦彦的态度确实有很大改变。应该来说,周邦彦为“负一代词名”的词人是不为过的。他的词格律严谨,词语婉约雅致,很多还清丽脱俗,让人有新鲜之感。

他的婉约词,我还挺喜欢。

最后还是与《一落索》的感悟作结:“可与谁人共听萧?知我者甚少。”

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