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闻大器晚成多诗集,一声叹息

2019-11-08 05:09栏目:诗词歌赋
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  在黄昏的沉默里,
  从我这荒凉的脑子里,
  常迸出些古怪的思想,
  不伦不类的思想;
  仿佛从一座古寺前的
  尘封雨渍的钟楼里,
  飞出一阵猜怯的蝙蝠,
  非禽非兽的小怪物。
  同野心的蝙蝠一样,
  我的思想不肯只爬在地上,
  却老在天空里兜圈子,
  圆的,扁的,种种的圈子。
  我这荒凉的脑子
  在黄昏的沉默里,
  常迸出些古怪的思想,
  仿佛同些蝙蝠一样。
  (原载 1922 年 12 月 22 日《清华周刊》第 264 期《文艺增刊》第 2 期,后收入《红烛》)

我的十年是一块锈迹斑斑的黑铁
回忆这把铁锤每砸一下
便迸出更多的沉默

山石

这一场大风,早已经平息,曾经高昂的情绪夸张了如今眼前刀村的百十亩地,七八百口人,古老的心眼渐渐沉睡,只是在黄昏炊烟袅袅,几只蝙蝠扑棱扑棱低沉而响亮的低飞中,那盏古老的心眼才忽然眯起一条缝,打量着鲜红的标语,开会时激昂的口号,热火朝天挣公分,全体社员交公粮,大喇叭里怎么说明天我们就怎么做,火红,鲜明,美得像做梦。一声咳嗽在刀村四面的山间回荡起来,心眼合拢,喇叭里喊起来晚上要出工,这个才是在过的生活,每天都有希望,那盏古老的心眼,已经跟那些慈祥安定的老人,在村外黄土里埋了三十多年。

一声叹息就是一片寂寞的海
淹没这荒凉的沉默
十年是满载往事的一只破船
流浪

韩愈

就像曾经的扫盲,后来相继开办的小学初中高中,新生的年轻人,乘着一如既往的教育的马车,听着赶车人喊起的嘹亮的口号,一路颠簸,将父辈挣工分、修工程的高涨热情,一分不少地转到了九年义务教育狠读高中考上大学努力工作加班挣钱的在过的生活中,那些调皮捣蛋的,游手好闲的,孤僻怪异的,隐隐发散出了那些年被批倒斗死的、执拗的、发疯的、所有被归到不学好里的那些人的味道,有时那盏古老的心眼在年老色衰常日寂静无人的刀村的一整个白天忽然睁开,很长很长时间之后,伴随着长长而内敛的叹息,又静静地闭上。

远方
白云满载不安的雨点
黑色埋葬了蓝色的天空
腐烂

山石荦确行径微,

高涨的热情沿着马车两侧车轮一路碾下与之前遥相辉映近乎分毫不差的奋发向上的车辙,热情分毫不差,新辙痕与旧辙痕,细察却有霄壤之别。一阵阵持续不断的语言的狂风裹挟着急躁的沙尘,将霄壤之间的巨大差距日夜不休地填满填平,那些新生的落落寡合者,不曾记得村外高大的荒草覆盖着自己的前身,那些前身在古老而广阔的黑夜里,黄昏安详的炊烟里,蝙蝠沉默而鲜明的翅膀里,一盏心眼,已经照见了自己的子孙,无穷无尽的子孙,遍野春草一般出生的亲人,包括遮天蔽日的荒草,千年拱起来的坟前古树,一刹那耀眼的光亮,一瞬间无远弗届的沟通,信誓旦旦,虽死犹生。新生与前身,如此默然与多情。

一只柔梦从黑铁铸成的死亡中破茧而出
又一只小船披雨扬帆

黄昏到寺蝙蝠飞。

一场新的大风,藉着一节一节的春风,渐渐聚集,那些生逢其时的文章大义,穿过四五十年的蜿蜒光阴,换汤不换药地在新的春风里得意,杨柳在每年春天都将生意无限,秋天到了便万木萧森,草木一秋,人生一世,一样由春风吹起的情绪,一样神似地夸张着未来眼前这年轻的废墟,如今眼下这灿烂的事业。

图片 1

升堂坐阶新雨足,

一盏古老的心眼,恍兮惚兮似有若无,在凌晨三四点的乍醒里,在忽然安静下来的办公场所里,在刀村偶尔还能听见的疯子的持续不断的咒骂里,在刀村香火重兴的明代古寺一角当年砸断的佛头灰尘里,在祥和的新年年夜饭后忽然而来的落寞里,在那些久未响起来的钟声的细节里,有时好像远古的声音在想念今天的刀村,好像古老的意义黏著未断,多数时候,刀村上空盘旋的车声、人声、读书声、爆竹声、哭声、笑声、沉默的叹息声,都指认这古老的意义为古老的敌意。只有那么一个瞬间,在那个地点,电光火石间,万物呼吸了,敌意坚硬得好像爱意。

大玻璃,杜尚。命运,始于今日。

芭蕉叶大栀子肥。

上篇迷

僧言古壁佛画好,

以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭,

疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝,

清月出岭光入扉。

天明独去无道路,

出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫,

时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石,

水声激激风吹衣。

人生如此自可乐,

岂必局束为人鞿。

嗟哉吾党二三子,

安得至老不更归。

韩愈诗鉴赏

《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年(801)七月韩愈离徐州去洛陽的途中。题目“山石”不是本要专门抒发的内容,而是取首句的头两个字而已。

这是一首记游诗,按时间地点依次写来,全诗可分四个部分。

第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”,写黄昏到寺所见景色。

“山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞”,首句写寺外山石的错杂不平,道路的狭窄崎岖;次句写古寺的荒凉陈旧,到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下,纷纷攘攘。仅此两句,就把整个深山古寺的景色特征突现出来,使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物:芭蕉叶子阔大,栀子果实肥硕,是新雨“足”后的特有景致,读之令人顿觉精神爽快。

第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。

后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。

第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念象跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。

山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这样丰富的景色,这样清幽的境地,怎不叫人流连忘返乐不思蜀呢?所以诗写到此,很自然地引出最后一段。

第四部分从“人生如此自可乐”到最后,是抒写情怀。

韩愈在长期的官场生活中,陟黜升沉,身不由己,满腔的愤懑不平,郁积难抒。故对眼前这种自由自在,不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。

从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。

所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(象入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(象大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就象一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情其趣,宛在目前,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。所以方东树说:“不事雕琢,更见精彩,真大家手笔”(《昭味詹言》)。

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