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劳劳送客亭,唐诗鉴赏

2019-11-08 05:11栏目:诗词歌赋
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劳劳亭

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中外痛苦处,劳劳送客亭。

李白

劳劳亭北齐:李拾遗

春风知别苦,不遣柳条青。

  天下痛心处, 劳劳送客亭。
  春风知别苦, 不遣柳条青。

全球忧伤处,劳劳送客亭。

译文及注释

  劳劳亭,三国吴时建,故址在今底特律吴川市南,是后邹静之送之所。李白写那首绝句时,春风初到,柳条未青,应当是新岁季节。可是,散文家要写的并非这座古亭的春光,只是因地起意,借景抒情,以亭为题来发挥人间的分手之苦。

春风知别苦,不遣柳条青。

译文

  诗的前两句“天下哀痛处,劳劳送客亭”,以无限洗炼的笔墨,中度回顾的招式,破题而入,直点题旨。就句意来说,这两句正是屈平《九章·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然神伤者,唯别而已矣”。但小说家既以亭为题,就超越一步,透过后生可畏层,不说全球难受事是分手,只说天下哀痛处是离亭。那样直中见曲,赶过了分别之事来写拜别之地,超过了握别之人来写送客之亭,立言就更抢眼,运思就更开脱,而读者自会因地及事,由亭及人。

劳劳亭:在今瓦伦西亚市西北,古新亭南,为古时欢送之所。《景定建康志》:劳劳亭,在城南十四里,古辞别之所。吴置亭在劳劳山上,今顾家寨大路东即其所。《江湖州志》:劳劳亭,在江宁府治西北。

大街小巷最伤心之处,便是那离别的劳劳亭。

  但是,这首诗的百发百中之处,还不是地点这两句,而是它的后两句。在上两句诗里,小说家为了有力地出示核心,极言告辞之苦,已经把诗意推到了山顶,就像是再未有何话好讲,未有进一层盘旋的退路了。若是后两句只就上两句平淡无奇地加以引伸,全诗将苗条无力,索然没味。而作家才思所至,就亭外柳条未青之景,顿然转过笔锋,以“春风知别苦,不遣柳条青”那样两句,另翻新意,振起全篇。

知:理解。

春风也驾驭离别的难受,不催这柳条儿发青。

  那大器晚成出其不意的点睛之笔,出自诗人的增进联想。《文心雕龙·物色篇》说:“小说家感物,联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。散文家在观念时要善用由甲及乙,由乙及丙。联类越广,转折和档期的顺序更加的多,诗篇就越有深度,也越余音回旋不绝。古时有折柳诀其余风俗人情,所以部分散文家写告辞时常想到科柳,在杨柳上做小说。比方王之涣的《拜别》:“水柳东风树,青青夹御河;近日攀折苦,应该为别离多”,便是从倒挂柳生意,考虑也很深曲;但就作家的联想来讲,只可是把告别与柳树这两件本来有挂钩的事物联在了风流罗曼蒂克道,而在诗中就算说起水柳是“东风树”,却尚无把告别一事与东风相联。青莲居士的这两句诗却不但因拜别想到折柳,更因柳树想到柳眼拖青要靠春风吹拂,进而把分手与春风这两件本来毫不相干的事物联在联合了。要是说王诗的联想照旧一直的,那么,李诗的联想则是直接的,其联想之翼就飞得更远了。

遣:让。

注释

  应当说,古诗中,从告别写到折柳,再从柳树写到春风的诗,并非天下无双。杨巨源的《折旱柳》:“水边柳树曲尘丝,立马烦君折一枝;憔有春风最相惜,殷勤更向手中吹”,写得也具见巧思,但与青莲居士的这两句诗比较,显得巧而不奇,而李太白则是把联想与幻想结合为生机勃勃的。小说家因告辞时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到那是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为得到消息辞别之苦,不忍看见尘间折柳拜别的排场。从作家的沉凝说,那是联想兼奇想;而只要从事艺术工作术花招来讲,那是托物言情,移情于景,把自然无知严酷的春风写得有知有情,使它与相别之人同具惜别、伤别之心,进而化学物理为自个儿,使它成了小说家的情义变身。李锳在《诗法易简录》中赞美这两句诗“奇警无伦”,提出其“妙在‘知’字、‘不遣’字”,就是听君一席谈共君一夜话胜读十年书的评价。

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⑴劳劳亭:在今华雷斯市西南,古新亭南,为古时欢送之所。《景定建康志》:劳劳亭,在城南十二里,古拜别之所。吴置亭在劳劳山上,今顾家寨大路东即其所。《江三亚志》:劳劳亭,在江宁府治西北。

  与李太白的那首诗不约而合、珠辉玉映的有李义山的《离亭赋得折科柳》诗的第生龙活虎首:“暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。人世死前唯有别,春风争拟惜长条。”对照之下,两诗都是离亭为题,都以从拜别想到水柳,从科柳想到春风,也都把春风写得深知辞别之苦,对红尘的分开满怀同情。但两诗的着重点相仿,而结论却浑然相反:李太白杜撰春风因不愿见到折柳握其余外场,而不让柳条发青;李义山却假造春风为了让大家在临别之时从折柳相赠中表达一片情意,得到一些温存,而不惜柳条被人攀折。那表明,同黄金年代主题材料,能够有各个分化的思辨,分裂的写法。小说家的想象是能够专擅飞翔的,而想象的天地又是Infiniti广阔的。

译文

⑵知:理解。

全球最优伤的位置,正是那握其他劳劳亭。

⑶遣:让。

春风也理解离其余切身痛苦,不催那柳条儿发青。

参照他事他说加以考察资料:

图片 3

1、詹福瑞 等 .青莲居士诗全译 .许昌 :湖南人民出版社 ,壹玖玖柒 :939 .2、青莲居士 .青莲居士集(插图本卡塔尔国 .埃德蒙顿 :万卷出版公司 ,2010 :326 .3、青莲居士 .青莲居士全集 .东京(Tokyo卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ :中华书铺 ,壹玖柒柒 :1150 .

赏析

赏析

此诗的前两句“天下难过处,劳劳送客亭”,小说家以无限轻松的笔墨、中度总结的手段,破题而入,直点题旨。单就句意来讲,这两句便是屈平《天问·楚辞·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“失魂落魄者,唯别而已矣”。但小说家既以亭为题,就超越一步、透过意气风发层,不说环球难过事是分离,只说天下痛楚处是离亭。那样直中见曲,凌驾了告别之事来写告辞之地,高出了拜别之人来写拜别之亭,立言就更抢眼,运思就更开脱。而读者自会因地及事,由亭及人。

  此诗的前两句“天下伤心处,劳劳送客亭”,小说家以最佳简洁的笔墨、中度总结的手腕,破题而入,直点题旨。单就句意来说,这两句正是屈子《九歌·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“六神无主者,唯别而已矣”。但作家既以亭为题,就越过一步、透过生机勃勃层,不说天下痛苦事是分手,只说满世界难过处是离亭。那样直中见曲,赶上了分别之事来写告别之地,胜过了拜别之人来写送别之亭,立言就更抢眼,运思就更蝉壳。而读者自会因地及事,由亭及人。

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  可是,那首诗的张弛有度之处实际不是上边这两句,而是它的后两句。在上两句诗里,作家为了有力地呈现大旨、极言告辞之苦,建议天下痛楚之地是离亭,也便是说天下悲哀之事莫过于告辞,已经把诗意推到了顶峰,就好像再未有何样话好说,未有进一层盘旋的余地了。借使后两句只就上两句枯燥无味地加以引伸,全诗将纤细无力,索然无味。而散文家才思所至,就亭外柳条未青之景,陡然转过笔锋,以“春风知别苦,不遣柳条青”那样两句,别翻新意,另辟诗境。

可是,那首诗的英明之处并非上边这两句,而是它的后两句。在上两句诗里,小说家为了有力地显示宗旨、极言拜别之苦,提出天下难受之地是离亭,相当于说天下难受之事莫过于告辞,已经把诗意推到了山上,就像是再未有啥样话好说,没有进一层盘旋的退路了。假设后两句只就上两句兴致索然地加以引伸,全诗将苗条无力,索然寡味。而作家才思所至,就亭外柳条未青之景,倏然转过笔锋,以“春风知别苦,不遣柳条青”这样两句,别翻新意,另辟诗境。

  那大器晚成出人意外的神来之笔,出自诗人的增进联想。《文心雕龙·物色篇》说:“作家感物,联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。小说家在寻思时,要专长由甲及乙,由乙及丙。联类越广,转折和档次越来越多,诗篇就越有深度,也越珠圆玉润。王季凌的《告别》诗“水柳东风树,青青夹御河。近年来攀折苦,应该为别离多”,也是从旱柳生意,考虑也很深曲;但就小说家的联想来说,只然则因古时有柳树拜别民俗,就把送别与水柳这两件本来有关系的事物联系在了协同,而诗中固然聊起水柳是“东风树”,却从没把告别一事与东风相联。李供奉的这两句诗却不但因拜别想到折柳,更因柳树想到柳眼拖青要靠春风吹拂,进而把分手与春风这两件本来毫不相干的事物联在了生龙活虎道。纵然说王诗的联想如故直接的,那么李诗的联想则是直接的,其联想之翼就飞得更远了。

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  应当说,在东魏小说中,从离别写到折柳,在从折柳写到春风的诗,并不是唯大器晚成。杨巨源的《折倒插杨柳》诗“水边垂柳曲尘丝,立马烦君折一枝。只有春风最相惜,殷勤更向手中吹”,写得也具见巧思,但与李拾遗这两句相比较,就显得巧而不奇。李十七的这两句诗是把联想和幻想结合为风姿罗曼蒂克的。小说家因告别时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到那是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为获悉辞别之苦,不忍看见世间折柳辞其余排场。从小说家的考虑说,那是联想兼奇想;而要是从章程手法来讲,那是托物言情,移情于景,把本来无知暴虐的春风写得有知有情,使它与相别之人同具惜别、伤别之心,从而化学物理为本人,使它成了散文家的情愫化身。

那风流倜傥出其不意的点睛之笔,出自小说家的丰硕联想。《文心雕龙·物色篇》说:“作家感物,联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。散文家在探讨时,要善用由甲及乙,由乙及丙。联类越广,转折和档案的次序越来越多,诗篇就越有深度,也越经久不息。王之涣的《拜别》诗“柳树东风树,青青夹御河。前段时间攀折苦,应该为别离多”,也是从垂枝柳生意,考虑也很深曲;但就小说家的联想来说,只可是因古时有柳树送别民俗,就把握别与旱柳这两件本来有关联的东西联系在了联合,而诗中尽管提起杨柳是“东风树”,却绝非把告辞一事与东风相联。李太白的这两句诗却不但因告别想到折柳,更因柳树想到柳眼拖青要靠春风吹拂,从而把分手与春风这两件本来毫不相干的事物联在了伙同。假如说王诗的联想依然直接的,那么李诗的联想则是直接的,其联想之翼就飞得更远了。

 与青莲居士的那首诗不期而同、相映生辉的有李义山的《离亭赋得折水柳二首》之风姿浪漫:

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 暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。

应当说,在齐国诗篇中,从告辞写到折柳,在从折柳写到春风的诗,而不是唯生龙活虎。杨巨源的《折倒插杨柳》诗“水边水柳曲尘丝,立马烦君折一枝。唯有春风最相惜,殷勤更向手中吹”,写得也具见巧思,但与李供奉这两句相比较,就呈现巧而不奇。李十八的这两句诗是把联想和幻想结合为意气风发的。散文家因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到那是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为得悉告别之苦,不忍见到世间折柳告别的场合。从作家的思谋说,那是联想兼奇想;而借使从章程手段来讲,这是托物言情,移情于景,把自然无知凶横的春风写得有知有情,使它与相别之人同具惜别、伤别之心,进而化学物理为自己,使它成了作家的真情实意化身。

 人世死前只有别,春风争似惜长条。

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  对照之下,两诗都以离亭为题,都以从告别想到水柳,从柳树想到春风,也都把春风写得深知告别之苦,对俗世的送别满怀同情。但两诗的角度相近,而结论却浑然相反:李拾遗设想春风因不愿看到折柳拜其余场馆而不让柳条发青;李义山却先说握别之人不忍折损柳树的麻烦事,再虚构春风为了让公众在临别之时从折柳相赠中表明一片情意,获得一些欣尉,而不惜柳条被人攀折。那申明,同生机勃勃主题素材能够有种种差异的沉凝、分裂的写法。作家的想象是足以任性飞翔的,而想象的小圈子又是最棒广阔的。

与李翰林的那首诗不约而同、珠璧交辉的有李义山的《离亭赋得折科柳二首》之意气风发:

参考资料:

暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。

1、陈邦炎 等 .唐诗鉴赏辞典 .上海 :香港辞书出版社 ,壹玖捌肆 :358-359 .2、陈邦炎 .唐人绝句鉴赏集 .乌兰巴托 :北岳文艺出版社 ,1987 :65-67 .

世间死前唯有别,春风争似惜长条。

作文背景   此诗所作时期已难以确考,似为李适天宝八载(749年卡塔尔青莲居士漫游彭城时作。詹锳《李翰林诗文系年》:”为去朝今后所作,不知确在何年,姑系于此(指天宝八载卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。

相对来说之下,两诗都是离亭为题,都以从辞行想到柳树,从倒插杨柳想到春风,也都把春风写得深知辞行之苦,对江湖的分开满怀同情。但两诗的入眼点近似,而结论却浑然相反:青莲居士设想春风因不愿看见折柳告辞的场所而不让柳条发青;李义山却先说握别之人不忍折损水柳的烦琐,再虚构春风为了让大家在临别之时从折柳相赠中说明一片情意,得到一些温存,而不惜柳条被人攀折。那表明,同风流洒脱主题素材能够有各类分裂的思辨、分裂的写法。作家的想疑似能够自由飞翔的,而想象的小圈子又是有一无二广阔的。

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