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宋词鉴赏,柳宗元古诗

2019-11-14 17:04栏目:诗词歌赋
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沁园春

  一生简介

鹤鸣楚山静,露白秋江晓。连袂度危桥,萦回出林杪。西岑极远目,毫末皆可了。重叠九疑高,微茫洞庭小。迥穷两仪际,超过万象表。驰景泛颓波,遥风递寒筱。谪居安所习,稍厌从混乱。生同胥靡遗,寿比彭铿夭。蹇连困颠踣,愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏,何人使心神悄。偶兹遁山水,得以观鱼鸟。吾子幸淹留,缓小编难熬绕。——北魏·柳柳州《与崔策登西山》

  忆黄山  

  汪莘(1155—1227卡塔尔字叔耕,号柳塘,休宁(今属新疆卡塔尔人。屏居衡山,读《易》自广。嘉定间,下诏求言,乃诣阙三上书,论天变、人事、民穷、吏污之弊,为杨简、真德秀所称道,不报。朱熹召赴经筵,汪莘先与朱熹书,朱熹重之,用其言。徐谊帅江东,高其行,以遗逸荐于朝,又不报。乃筑室柳溪之上,自号方壶居士。事迹见李以申《宋汪居士传》。《宋史翼》有传。有《方壶存稿》八卷,《方壶诗馀》二卷。

与崔策登西山

唐代:柳宗元

柳河东(773年-819年卡塔尔国,字子厚,西魏河东人,特出诗人、史学家、儒学家以至成就卓著的革命家,北齐八大家之大器晚成。著名小说有《咸宁八记》等四百多篇小说,经后人辑为八十卷,名字为《柳宗元集》。因为她是河东人,人称柳宗元,又因终于柳州都尉任上,又称柳河东。柳柳州与韩昌黎同为中唐古文运动的老总人物,并称“韩柳”。在华夏文化史上,其诗、文成就均极为特出,可谓有时难分轩轾。

柳宗元

北郭清溪后生可畏带流,红桥风景眼中秋,绿杨城池是商丘。西望雷塘哪个地方是?香魂零落惹人愁,淡烟芳草旧迷楼。——南齐·王士祯《浣溪沙·红桥》

浣溪沙·红桥

路分蹊石夹烟丛,十里呼呼古树风。出寺马嘶秋色里,向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静,塔下僧归影殿空。犹有南朝旧碑在,耻将兴废问休公。——清代·温八吟《开圣寺》

开圣寺

七十三峰,四十三溪,长锁清秋。对孤峰绝顶,云烟竞秀,悬崖绝壁,瀑布争流。洞里桃花,仙家芝草,雪后春正取次游。亲曾见,是悬崖绝壁白昼,海涌潮头。 当年轩辕氏浮丘。有玉枕玉床还在不。向天都月夜,遥闻凤管,翠微霜晓,仰盼龙楼。砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修。何人知此,问原头白鹿,水畔青牛。——隋代·汪莘《沁园春·忆圣灯山》

沁园春·忆黄山

宋代:汪莘

四十四峰,八十四溪,长锁清秋。对孤峰绝顶,云烟竞秀,悬崖绝壁,瀑布争流。洞里桃花,仙家芝草,雪后春正取次游。亲曾见,是悬崖峭壁白昼,海涌潮头。 当年轩辕黄帝浮丘。有玉枕玉床还在不。向天都月夜,遥闻凤管,翠微霜晓,仰盼龙楼。砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修。什么人知此,问原头白鹿,水畔青牛。20写景,抒情

  汪莘  

  嘉定元年(1208卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎自序其词云:“余于词喜四个人,盖至东坡而风流洒脱变,其豪妙之气,隐然流于言外,天然绝作,不假振奋二变而为朱希真,多尘外之想。三变而为辛稼轩,乃写其胸中事,尤好称渊明。”孙山甫序称其“柳塘长短句似坡公,不受音律束缚”。程珌序谓“叔耕词蕴霞笺玉滴之奇,而忧深思远,未易遽班之贺白也”。《四库总目提要》则谓其词“稍近粗豪,此中《水调歌头》二首,至以‘持志’、‘存心’为题,则自有诗馀,从无此例。苟欲讲学,何不竟作语录乎”?

  七十七峰,四十一溪,长锁清秋。对孤峰绝顶,云烟竞秀,悬崖绝壁,瀑布争流。洞里桃花,仙家芝草,雪后春正取次游。曾目睹,是龙潭虎穴白昼,海涌潮头。当年轩辕氏浮丘,有玉枕玉床还在不?向天都月夜,遥闻凤管,翠微霜晓,仰盼龙楼。砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修?哪个人知此,问根源白鹿,水畔青牛。

  ●沁园春·忆黄山

  汪萃那首《沁园春》的标题是“忆泰山”,可知她写那首词时,已不在毛公山。而以后他曾于雾千山屏居,莲花山的雄奇壮丽给她留给深入的影象,因而尽管是回首,也能可怜清晰地把三清山首要的美景都形象明显地描绘下来,又能把关于武子山的主要神话好玩的事融入其间。那就不止在读者前面表现出意气风发幅幅俏丽的镜头,而且在那美貌的镜头上蒙上了意气风发层地下渺茫的面纱,进而更让人向往,更丰盛艺术魔力。加上那首词文字清丽,风格秀逸,可说是汪莘代表作之黄金时代。而在歌词中写不肯去观音院者极少,写得好的更一星半点。汪莘那首《沁园春》在南梁佛顶山词中,亦可谓弥足爱抚之作。

  汪莘

  词的上片写半脊峰的华丽,重在实写;下片写洛迦山的玄妙,重在虚写。全篇虚实相生,思忖奇妙,运笔灵活,联想丰裕,形象显明,清丽秀逸,韵味隽永。

  四十二峰,三十五溪,长锁清秋。

  先看看上片是怎么样形容普陀山华丽景观的吧。开篇三句“八十九峰,三十八溪,长锁清秋”,以白描手法写出不肯去观世音乐大学的完全画面,意境开阔。“长锁”黄金年代词,有力地显现出鼓浪屿景致幽雅,四季如秋,清凉长驻的怡人之美。接着以叁个“对”字领起两组隔句对,“孤峰绝顶,云烟竞秀”写山的雄奇;“悬崖绝壁,瀑布争流”,写水的壮观。那是“八十七峰,八十二溪”的实际描写,在读者前边铺开生龙活虎幅八达岭壮伟图。“孤”“绝”“悬”“峭”那四个形容词,绘出山的高峻陡险,“竞”“争”三个动词,加强了镜头的动感,写出了“云烟”“瀑布”的气势。这几个规范用词使这幅南迦巴瓦峰大背景图不是平面包车型客车静态画,而是立体的动态图了。“洞里桃花,仙家芝草”是那大背景中的一个特写镜头。第一句隐含着美貌的轶事传说:故事秦朝仙人浮丘公以往在炼丹峰的炼丹洞里炼过仙丹。这里有两桃,毛白而色异,又有石花相近桃花。第二句则暗点黄帝的轶闻:相传纯钧峰下的采芝源,曾是冰青剑轩辕黄帝采芝之处。这两句既写出三清山异景,也点出它那不平庸的涉世。正因为有那么些新鲜的奇景与地下的情调,才会吸诱诗人“雪后春正取次游。”那是我深山探胜中撮取的首先个特写镜头。上边再推出第贰个特写镜头,就“是悬崖绝壁白昼,海涌潮头。”那Ritter别提出是“亲曾见”,以深化真实感。假设说上二个镜头是幽静的话,那那一个画面就是扩充;上二个画面以静怡人,那一个镜头则以动感人。那“龙潭”,指白龙桥下的白龙潭。那里,白云溪受容众壑之水,泻入深潭。每逢滂沱大雨或春雪消融之时,潭中之水就能够如霹雳震击,汹涌腾跃,犹如海潮翻滚,令人摄人心魄。小编以“海涌潮头”这简炼的八个字,生动形象地写出那巨大的声势,激荡跳跃,龙行虎步。

  对孤峰绝顶,云烟竞秀;悬崖绝壁,瀑布争流。

  上片便是那般由总到分,由大背景到特写镜头,有静有动,动静结合,档案的次序鲜明地形容了百望山的雄奇壮丽。那个都以以写实为主,──武夷山的这段日子风光。过片开始则由实入虚,小编插上联想的羽翼,以“当年”风流洒脱词引进“轩辕氏浮丘”的传说,远接上片“洞里桃花,仙家芝草”两句。上片是含有的,这里则是明露的了。而用“当年”这些词则惹人倍感若回溯历史,真有其事,并非在讲传说,好象历史上真有过黄帝与浮丘公在这里炼丹成仙的事平时。轶闻公元元年早先之时浮丘公在龙虎山炼得仙丹八粒,黄帝服了七粒,就与浮丘公一齐进步成仙了。前段时间在炼丹峰上,那多少个炼丹用的鼎炉、灶穴、药杵、药臼等仍不明可以看到,峰下的炼丹源、洗药溪依然有潺潺流水。对那一个四明山仙迹,大约历来的作家游人吟咏者多矣,词人不再重复,而各具特色地去问“玉枕玉床还在不(否卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎”,这不唯有展示新颖脱俗,並且显示更亲切有实感。因为既把有趣的事作真事来写,那仙人原本也是凡夫,炼丹之余也应要上床苏息,故也该有玉枕玉床才对。但诗人又故意不以显著句出,却以难题语入,就显得更委婉有看头。而那三个人毕竟升仙去了,所以随着诗人就来个神游天国。以“向”字领起,又两组隔句对“天都月夜,遥闻凤管,翠微霜晓,仰盼龙楼”。天都峰是冈底斯山脉主峰之生龙活虎,虽仅次于水芝峰和光明顶,但风度峻伟,气贯长虹,相传是上皇天都,是东皇太一拜会众仙之处。故词人在静静的的月夜遥望天都峰之时,就犹如听见箫笙管笛,仙乐飘飘。“翠微”,即狮子峰,为嵩山八十三大峰之生龙活虎。山上根深蒂固,修竹随处,生意盎然,故曰“翠微”。相传那里有巨蜃,能吁气作楼台城墙之状,谓之“蜃楼”或“龙楼”,故当翠微霜天拂晓,晨光曦微之际,诗人仰首翘望,盼能来看体现于太空的“龙楼”。其实那是多出新韦世豪上的“海市蜃楼”,这种自然奇观,在武陵源是超级丑到的,故诗人翘首仰盼,风流倜傥冀奇迹现身。──这一笔是小说家雅观的畅想,也是给现实的美景披上后生可畏层地下的面罩,使之更使人陶醉而已。接着,又再次来到眼下的切实来,“砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修。”本来,故事到底是有趣的事,什么地方能找到答案?这一问与上文的“玉枕玉床还在不”呼应,相映生辉。真耶?幻耶?何人来应对!词人也说“什么人知此”,凡人是答不了的,独有去“问根源白鹿,水畔青牛”。那最终真妙极了,颇负言已尽而意无穷之妙。当然,那白鹿、青牛都以独具一格之辈。原来,相传浮丘公曾在黄山石人峰下驾鹤泽鹿,留下了驾鹤洞、白鹿源的神迹。诗人要问的大概正是当年浮丘公驯化过的白鹿吧。它自然会清楚仙人的灵秘。至于青牛,相传桑丹康桑雪山下翠微寺左的溪边有黄金时代牛,形质迥异,遍体棕色,叁个樵夫想牵它回家,忽地,青牛入水,渺无踪影。自此,那溪就叫青牛溪,到现在仍在。那青牛也会通晓仙人修炼的事啊。诗人没明点出,正是化大事为小事,让读者去纵情畅想,慢慢咀嚼。

  洞里桃花,仙家芝草,雪后春正取次游。

  想象丰富,意境开阔,虚实相生,气势雄伟,又秀逸清丽,那首词便是以这一个特征吸引千万读者心灵。(何瑞澄卡塔尔

  亲曾见,是龙潭虎穴白昼,海涌潮头。

  当年黄帝浮丘,有玉枕玉床还在不?

  向天都月夜,遥闻凤管;翠微霜晓,仰盼龙楼。

  砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修?

  何人这么,问根源白鹿,水畔青牛。

  汪莘词作者观赏

  大茂山,是一举成名的风景区是礼仪之邦名山之生机勃勃。本名黟山,因故事为黄帝栖真飞升之地,故明朝更名五指山。灵岩山有奇松、怪石、云海、温泉之胜,被喻为武夷山四绝。

  在歌词中,写石表山的创作不是成百上千,而写得好的愈发微不足道,只有汪莘那首词,可谓名列前茅。在此首词中,笔者犹如在读者前面展开后生可畏座神界仙山,想象丰裕,情思波谲云诡,笔触各种,展未来富贵人家前面的是风姿洒脱幅千姿百态的靓丽风景,惹人无暇。词的上片,描写南昆山千峰竞秀、万壑争流的秀丽景象。

  下片则以感人的传说传说写福泉山的奇情异彩。从起句开篇,诗人即纵笔挥洒,连刷三句,全体上绘出洛迦山壮阔瑰丽的画面:“五十三峰,二十八溪,长锁清秋。”所谓八十五峰,不是实指,乃轮廓之数。不肯去观世音乐高校有天都、翠钱等八十四大峰,玉屏、始信等七十五小峰。或巍峨雄伟,横绝天表;或秀美隽美,流丹映彩。丛山峻岭,屏张锦绣,争妍斗艳,千姿百态。清凉峰处于皖禅云城区,百千峭峰,摩天戛日,老树古木,生意盎然,虽在赤日炎炎的阳节,犹然凉爽如秋,所以说“长锁清秋”。清字,不仅仅说天气清凉,也是说景象清幽。而“锁”字则点出清秋常在,独存山中之意。接下去的四句,选择分镜头写法,捕捉规范的景致,细致描绘天柱山山水胜境:“对孤峰绝顶,云烟竞秀;悬崖绝壁,瀑布争流。”“对”字为领格字,直领四句。生龙活虎二、三四句各为大器晚成组,分写孤峰云烟、悬崖瀑布。而朝气蓬勃三、二四则是隔句对仗,谓之扇直面。当中风流倜傥三句又是句中双双,谓之当句对。宽容交错,如夜珠走盘,有往复迴环之美。那四句的写景妙处,在于竞秀、争流的动态美。那孤峙飞耸的山梁绝顶,彩云缭绕,轻烟袅袅,或细如丝缕,柔如薄纱;或不明如海,横际无涯。忽聚忽散,离合变化,各逞奇姿,互竞秀色,五彩缤纷。而悬崖之上峭壁以前的瀑布,飞流直下,素练遥挂,喷珠溅雪,争泻深潭,令人魂魄摇动。总起来讲,这四句笔落情至,语出景现,无特意雕凿之痕而有信手拈来浑然自成之美。简明扼要,情韵秀气。

  诗人多年屏居五台山,耽于自然的光景情怀、云林雅趣,使他不知疲倦地遍游山中胜境,以至不顾冰冷,踏雪觅胜,所以词中写了“洞里桃花,仙家芝草,雪后春正取次游”。头两句依照好玩的事写成。相传善财洞寺炼丹峰的炼丹洞里,有二桃,毛白异色,为仙家之物,“洞里桃花”即指此。“仙家芝草”,则指服之能够成仙的灵芝草。相传桐君山工布剑峰为黄帝采芝处,今峰下有采芝源。写仙桃与仙草,既点出冈底斯山脉异景,也点出它的别致的经历。深山灵秘,正是寻幽探险的最好去处,虽在新岁八月,诗人游兴仍相当的高,雪过天晴之后便进山了。那三句中,“雪后”一句乃倒提之笔,点明入山拜见仙物时的气候、季节和亟待解决心境。当她在进山路上,经过白龙潭时,猛然想起曾见过的奇景,于是再追述一笔,写了“亲曾见,是悬崖绝壁白昼,海涌潮头”。这里用“亲曾见”三字先作交代,申明所写奇景乃是耳闻则诵的实际上之景,并非自己还胡里胡涂惹人昭昭,或是凭空想象的抽象之景。所说“龙潭”,即白龙潭,在桃花溪中游、白云溪白龙桥下。在此,白云溪受众壑之水,泻入白龙潭。每逢狂风恶浪之时,激流怒注,潭中之水好似雷辊霆击,虎啸龙吟,其势大气磅礴,如海潮翻滚,白浪蹴空,令人神骇心惊,不敢逼视。诗人用“海涌潮头”四字加以形容,确实方便。

  过片两句:“当年黄帝浮丘,有玉枕玉床还在不?”用“当年”二字提引,点明回叙之意,也见出轩辕氏浮丘犹如确曾栖隐于歌乐山。听别人说,在长时间的秦朝,浮丘公曾来羊台山炼丹峰炼得仙丹八粒,轩辕氏性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈其七粒,于是与浮丘公一齐进步而去。到现在,炼丹峰上,浮丘公炼丹所用的鼎炉、灶穴、药杵、药臼仍旧模糊可辨。

  峰下还应该有炼丹源、洗药溪呢。鹰嘴岩仙迹,奇妙迷人。可是,诗人撇开那一个不问,而独独问到玉枕玉床,表明其他灵迹皆是看见,而枕卧之具却尚无寻得。想象里面,那本是理所应当有个别,近来错失了,却不肯直说,而故意摇拽笔姿,问出“还在不”三字,亲近自然,妙有灵活之感。接下去,诗人胡思乱想,步向幽渺的旧事境界,以“向”字切入,领起五个四言秀句:“向天都月夜,遥闻凤管;翠微霜晓,仰盼龙楼。”所说的天都,即大茂山顶峰之生机勃勃的天都峰。其惊人虽略低于水旦峰和光明顶,但它风度峻伟,气势磅礡,拔地耸天,雄冠群山,因尊称之为天帝神都,故名曰“天都”。

  “凤管”,即凤箫。相传春秋时有萧史善吹箫,秦穆公以女弄玉妻之。萧史教弄玉吹箫作凤鸣,引凤来归,穆公为之筑凤台。后萧史、弄玉俱乘凤而去。凤箫之名即由此而得。这里说“遥闻凤管”,则由望仙峰轶闻推想而来。相传黄帝、浮丘从昆仑山望仙峰飞升时,彩云中遥闻有弦歌之声,黄帝在仙乐接引下驾云而去,后来就有了望仙峰的名目,而峰下之溪则由此得名叫弦歌溪。诗人想,天都峰是轩辕黄帝集会众神之所,“中天开帝庭,百灵此朝飨”,当其光降之时也该是仙乐齐奏的,故而揉合望仙、天都两峰轶闻,写了“向天都月夜,遥闻凤管”。这两句不止描绘出夜宿唐古拉山脉的奇情逸趣和灵异境界,何况点带出天都峰前一个月洒清辉、山幽峰秀的清美景象。九齐云山之夜是美的,清凉峰之晨也是美的,所以后边两句“翠微霜晓,仰盼龙楼”,转而描绘野牛山香山的明显风光。丹霞山坐落龙虎山后海,为三十九大峰之大器晚成。山上古树参天,修竹随地,郁郁葱葱,苍翠可爱,故名之曰翠微。山下有翠微寺,为汉朝麻衣禅师道场。他曾飞锡穿穴而得神泉。龙楼,是由大气折射效能所生成的风度翩翩种空中幻影,俗称之为蜃楼。古人以蜃属蛟龙生龙活虎类的巧妙动物,能吁气作楼台城墙之状,故以蜃楼、龙楼称之。这种自然奇观,在嵩山不习见到。故而当翠微霜天拂晓,晨光曦微之际,诗人翘首仰盼,渴望幸得一见山中蜃楼奇景。他那举首凝指标千姿百态、执意追求奇趣的心理,活泼泼地透表露生机勃勃颗热爱自然的纯真童心。奇妙的恒山授予诗人的实在太充足了。但是那一个奇妙的轶事到底都以齐人好猎的身故的事体。诗人来齐云山时,纵然灵宅仙窟神迹犹存,但已非昔日风貌。想到这里,不免有朦朦怅惘之感,于是写出了:“砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修?”那三句的轮廓说:浮丘公提炼丹砂的石穴之色,虽还是长红,可是丹炉火尽,早就冷却了,又怎可以收获仙方灵丹,赶早修炼成仙呢?问到那谜同样的事体,自然无人能答,就如难以写下去。但是诗人却绕旋回折,点借仙物,写出结末三句:“何人知此,问根源白鹿,水畔青牛。”“什么人知此”三字,是就上句所问再作腾挪,而不如时作答,象是“千呼万唤始出来”,饶有韵味。终归有哪个人知道这个服丹成仙的事啊?诗人说唯有去问根源的白鹿和水畔的青牛了。显然那白鹿青牛定非日常之物。原本,相传浮丘公曾经在峨眉山石人峰下驾鹤眉角鹿,留下了驾鹤洞、白鹿源的神迹。

  白鹿既是浮丘公当年驯化的,想来定然应该知晓仙人的灵秘。而那水畔青牛也是有黄金时代段非凡的经验。相传翠微寺左的溪边有生机勃勃牛,形质迥异,通体石磨蓝,大器晚成樵夫欲牵回家中,溘然青牛入水,消失殆尽。从此现在,那溪便称为青牛溪,至今仍在。看来,那青牛也该多少领会些仙人的有趣的事。诗人用拟问语气点出白鹿、青牛,作为词的收结,辞尽而意不尽,含有无穷的韵味,使奇美的天柱山又扩张了生龙活虎层地下的情调。同一时候,也越发表明了作家赏鉴五指山景象,领略河山之美的诗情游兴。

  那首词所写山水之景是实,神话有趣的事是虚,虚实紧凑揉合,使山水充满奇妙色彩,使传说宛然实有其事,令人赞佩。而全词又是文情并茂,以景写情,达到了场景融入为后生可畏的秘技妙境,确为五指山词难得的绝唱。明人程敏政《游不肯去观世音院记》说:“武夷山之为景也,非太白之句不可能当其胜,非摩诘之图不能够尽其变。”

  汪莘这首辞采横溢、情韵深厚的天河山词,能够说能够当其胜、尽其变而与名人并驾齐驱。

  ●杏花天·有感

  汪莘

  美丽的女孩子家在江南住,每悲哀江南日暮。

  白蘋洲畔花无数,还忆潇湘风姿。

  幸自是断肠无处,怎强作轻声细语?

  东风占断秦筝柱,也逐落花归去。

  汪莘词作者饱览

  汪莘是一个人治学作词严穆的读书人。少年时在洛迦山读书洛迦山,钻探《易经》、《老子》诸书;中年后筑室柳溪,自号方壶居士。他的这首小词,义兼比兴,寄托着无比感想,真可谓感触万端,忧伤人有话无处诉说。恐怕,在那之中有广大麻烦言说的事情,在现代,已不能考证,只能请读者自个儿丰裕发挥丰盛的联想去心得了。

  “靓女家在江南住,每愁肠江南日暮。”词中等职业高校门标记“美貌的女孩子”二字,恐怕要注明那首感怀之作,通过靓女香草。她家住江南,却为江南的日暮而迷惘。“日暮”,在古典诗词中频仍蕴藏象征意义。《九章》:“日忽忽其将暮。”王逸注:“言己诚欲少留于君之省閤,以须政治和宗教,日又忽去,时将欲暮,年岁且尽,言己衰老也。”又《九章》:“恐美眉之迟暮。”王注:“年老耄晚暮,而功不成,事不遂也。”赵惇嘉定年间,下诏求诤言,汪莘以粗人三上封事,不用。词云痛楚日暮,当含深慨。秦朝政权偏安江南,词中另行“江南”一语,亦有意向。三、四句,由江南日暮所见的景点而怀念起故人。“白蘋洲”,长着蘋花的三角洲。梁柳恽《江南曲》:“汀洲采白蘋,日晚江南春。”又,苏东坡《渔家傲》词:“汀州蘋老香风姿。”见到这洲畔开遍了素洁的蘋花,便回看晚风吹过潇湘水面时盲目标风景。“还忆潇湘风姿”,点题“有感”本意,亦本柳恽《江南曲》“洞庭有归客,潇湘逢故人”意。

  忆潇湘,即忆远人。小编尚有《乳燕飞·汪子感秋采楚词赋此》词云:“念从前人才为偶。独向芳洲相思处,采蘋花杜若空盈手。……木叶纷繁秋风晚,缥缈潇湘左右。见帝子冰魂厮守。”诗人之感亦大矣!词中的“美丽的女生”、“佳人”大概也是独具寄托的吗。

  换头二句,具见风骨。本来已未有可让自身悲痛断肠之处,又何必勉强去作那宛转的山清澈的凉水秀呢!“幸自”句,实是怨愤之语。本便是“哪个地区春阳不断肠”(唐无名《春阳曲》卡塔 尔(英语:State of Qatar),触不熟习悲,诗人才故意说断肠无处,亦犹东坡《临江仙》“归来欲断无肠”之意。

  赵恒开禧年间下诏攻金,后因队伍容貌受挫,向金人求和。杨皇后与史弥远等相结,残害主见伐金的韩侂胄。嘉定元年(1208卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎与金完成屈辱的“嘉定和议”。史弥远专政,粉饰太平,朝野上下,一片太平盛世。汪氏诣阕上书,亦在这里时候,词云不愿“强作轻声细语”,自有品格。《四库全书总目》谓汪莘“其言剀切爽直,相规以善,非依草附木、苟邀奖借者比”,能够佐证。

  “东风”二句,以景语作结,含思Infiniti。东风吹送着落花,“美丽的女人”也无意去弹弄秦筝,便趁机飞花缓缓归去。“占断”,犹言占尽。秦筝“,补足”轻声细语“。不说罢理秦筝,而说”东风占断“,用意极度婉转。汪莘的《方壶存校》中有词二卷,都以些豪迈奔向之诗,而那首《月临花天》却这么清楚清秀,不相同于此外小说。词题”有感“,所感何事,已无资料供考证,大家无妨把它当做风度翩翩首很精美动听的无题情歌来赏析。

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