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行行重行行,古诗十九首

2019-10-11 06:46栏目:诗词歌赋
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文学系新来了个老师——刘邦,为人风趣幽默教学方式也新颖有趣,甚得学生们欢喜 ,然而并不包括两人,没错还是庄周和李白。

  观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。
  ——刘勰《文心雕龙》

行行重行行,与君生别离

  古诗十九首:组诗名。汉无名氏作(其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人多疑其不确)。非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组,收入《文选》,题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然,描写生动真切,在五言诗的发展上有重要地位。

刘邦老师似乎还没听过文学系的传闻,所以在他发现两人后,毫不客气的想要好好教育下两人。

  用笔之妙,翩若惊鸿,宛若游龙;如百尺游丝宛转;如落花回风,将飞更舞,终不遽落;如庆云在霄,舒展不定。此惟《十九首》、阮公、汉、魏诸贤最妙于此。
  ——方冬树 《昭昧詹言》

[出自]:无名氏《古诗十九首》

(《辞海》1989年版)

因为庄周常挑在最后一排睡觉所以刘邦没怎么注意过他,可惜有天庄周来晚了后排的位子都被占了,无奈之下坐在了第一排,然后在我们的刘邦老师滔滔不绝的讲了十分钟后光荣的睡着了。

  在楚辞以后,经历了散文和词赋兴旺的时代,然而文人诗却出现了断层。在汉代的乐府中有大量五言诗出现,由于五言诗的表现力强,所以东汉以后有许多文人开始尝试写五言诗,比如班固的《咏史》、秦嘉的《赠妇诗》、蔡邕的《翠鸟诗》等,但是论成就之高却还要数“古诗十九首”。
  《古诗十九首》作者不可考,都为无名氏,也非一人一时之作,大概产生在汉末桓灵之世。《玉台新咏》收录了其中八首,并且题为枚乘所作,后来南朝萧统将它们合为一组,收入《昭明文选》,题为《古诗十九首》。东汉桓帝、灵帝时,皇帝年幼,宦官和外戚常年纷争弄权,他们垄断仕路,胡作非为,而正直的官员和敢于议政的大臣却遭到禁锢和杀戮。由于汉朝实行的是举孝廉制,士子必须通过上层权贵的保举才能进入官僚系统,所以许多中下层士子为了谋求前程,只得奔走交游,拜见官僚权贵。但是在当时的情势下,他们出仕的门路被堵死了,往往求仕无门,一事无成,只得滞留京师或是周游彷徨,只落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》主要就是抒写这样的游子失志无成和思妇离别相思,抒发了仕途失意的苦闷、人生无常的忧虑、相思离别的愁绪以至玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪,从一个侧面真实地反映出东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。
  《古诗十九首》从思想内容上看,大致可分两类:游子诗和思妇诗。游子诗抒发仕途碰壁后的人生苦闷和失望情绪,以及由此而产生的人生寄世如同行客,时光荏苒寿命短促的感伤。如“昼短苦夜长,何不秉烛游”(《生年不满百》)、“四时更变化,岁暮一何速”(《东城高且长》)、“所遇无故物,焉得不速老”(《回车驾言迈》)、“人生天地间,忽如远行客”(《青青陵上柏》)、“人生忽如寄,岂能长寿考”(《回车驾言迈》)等等。社会的没落造成思想和文化上的一种颓势,当孔子说出“逝者如斯夫,不舍昼夜”时,人们更多想到的是如何抓紧时间立德立功,而同样对白驹过隙的感伤到游子这里却激发出他们对及时行乐的赤裸裸的向往。既然人生如此短暂,而道路又如此曲折,那又何必枉费心机去求功名富贵呢?还不如抓紧时间在美酒佳人间享受人生。
  生年不满百,常怀千岁忧。
  昼短苦夜长,何不秉烛游!
  为乐当及时,何能待来兹?
  愚者爱惜费,但为后世嗤。
  仙人王子乔,难可与等期。    
  ——(《生年不满百》)
  诗中批判了那些总被琐事所困扰、忧虑重重的人,清醒地认识到长生虚妄、生命无常的现实,进而强调人们要抓紧时间,夜以继日地享受,也不白来人间走这一遭。
  《古诗十九首》中的思妇诗所写的游子思妇的离愁别绪,是最为美丽动人的吟诵。《涉江采芙蓉》通过采芳草赠美人的习俗,写游子思念妻室;《明月何皎皎》以思妇在闺中望月的情景,表现她为丈夫忧愁不安;《行行重行行》写一个妻子因丈夫很久不归而思念、担忧:“相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。”《客从远方来》抒写思妇接到丈夫来信,心中充满的喜悦;《迢迢牵牛星》借牛郎、织女的美丽传说,将情、景、事巧妙地融合起来,抒发人间的离别愁苦:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼;终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”,比喻思妇盼望丈夫的愁苦心情。在《古诗十九首》中,最为艳丽直率的当推下面这首《青青河畔草》:
  青青河畔草,郁郁园中柳。
  盈盈楼上女,皎皎当户皽。
  娥娥红粉妆,纤纤出素手。
  昔为娼家女,今为荡子妇。
  荡子行不归,空床难独守。
  楼外迤逦的春光逗引得楼中美女春情荡漾,以至于极力怨恨丈夫的不归,还发出“难独守”的呼唤;女子本来是歌伎舞女,过惯了灯红酒绿的繁华热闹生活,却偏偏嫁给一个经常不回家的荡子,倍感寂寞难奈,于是在守节与不守节之间进行着苦苦的挣扎。然而这些古诗的作者们哪一个不似这“娼家女”?在社会急剧没落的年代里,他们在人生的歧路上徘徊挣扎着,承受着内在人格分裂的痛苦,在堕落与非堕落、沉沦与非沉沦之间进行着苦苦选择。读这些诗常能给人以直叩心灵的震撼感觉。
  《古诗十九首》标志着五言诗歌形式从叙事为主的乐府民歌发展到抒情为主的文人创作,已经趋向成熟,预示着在中华大地上一个诗歌盛世的到来。

《古诗十九首》习惯上以句首标题,依次为:《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

讲得起兴的刘邦猛的一回头就看见了趴在桌子上呼呼大睡的庄周,笑容瞬间凝固但很快恢复过来,他走到庄周面前轻轻敲了敲他的桌子,“这位同学。”无人应答,“这位同学!”刘邦加大音量。庄周终于反应过来,睁开了眼,“啊?老师?什么事?”

行行重行行,与君生别离。

“是老师的课太无聊了吗?”刘邦微笑。

相去万余里,各在天一涯。

“不是。”庄周诚恳的摇了摇头。

道路阻且长,会面安可知。

“那是老师讲的你都懂了?”

胡马依北风,越鸟巢南枝。

“算是吧。”庄周揉了揉眼。

相去日已远,衣带日已缓。

“你!”刘邦有点生气但又恢复了笑容 “好,那么请你解释一下古诗十九首的来历。”

浮云蔽白日,游子不顾返。

“嗯~古诗十九首么?”庄周挠了挠头。

思君令人老,岁月忽已晚。

“……”刘邦的笑容更深了,小样儿,看哥哥不怼死你。

弃捐勿复道,努力加餐饭。[注释]:

“古诗十九首:组诗名。汉无名氏作,其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作,后人多疑其不确。非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组,收入文选,题为古诗十九首。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然,描写生动真切,在五言诗的发展上有重要地位。”正当刘邦要开口嘲笑时庄周开口了。

⑴重(chóng崇):又。这句是说行而不止。

“……”刘邦笑容再次凝固,“那老师再问一个问题,古诗十九首你是否背得?”

⑵生别离:是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》:“悲莫悲兮生别离。”

“嗯,应该可以吧。”刘邦都快炸毛了,又是这种语气,老子就不信怼不死你!

⑶相去:相距,相离。

“那随便抽一首背背可好?”

⑷涯:方。

“其一:行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。”只见庄周缓缓背出但不带一丝停顿。

⑸阻:艰险。

“……”刘邦笑容完全崩坏。“那同学既然你都知道何必来上课?”

⑹胡马:北方所产的马。

“……”庄周低下头似乎在深思,“修学分,不然拿不了毕业证。”

⑺越鸟:南方所产的鸟。“胡马依北风,越鸟巢南枝”,是当时习用的比喻,借喻眷恋故乡的意思。

“……”同学你这么能,咋不上天呢?“能告诉我你的名字吗?”

⑻已:同“以”。远:久。

“庄周。”

⑼缓:宽松。这句意思是说,人因相思而躯体一天天消瘦。

“好。”我记住你了。“希望你能一直保持这个状态。”

⑽顾反:还返,回家。顾,返也。反,同返。

刘邦老师怼人初回合——失败!

⑾弃捐:抛弃。

刘邦老师表示很伤心(TT),这才几天本老师的威严就受到了挑战,韩跳跳快来安慰本老师。

⑿这两句是说这些都丢开不必再说了,只希望你在外保重。[译文]:

你渐渐的远去,我知道,这一去便是千里万里,便是天涯相隔,水山重重,很可能便是永别,今生很可能再也见不到你。当然我会想你的,就像胡马喜欢北风,就像越鸟会筑巢在南边的枝头。你越走越远,我也渐渐的消瘦。思念,好像已经深入了骨髓,再也无法排解。 但是,弃捐勿复道,努力加餐饭。[说明]:

关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法,《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明:“并云古诗,盖不知作者”。曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧,一般认为它并不是一时一人之作,它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元140-190年之间。

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