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伏尔泰简介,知道点世界名人

2019-10-19 18:30栏目:现代文学
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  79.伏尔泰
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

图片 1 姓名:伏尔泰 国籍:法国 时代:1694-1778 职位:诗人、剧散文家、作家、散文家、历文学家和史学家
  费朗索瓦兹•Mary•阿鲁埃——以其笔名伏尔泰更为世人所熟谙——是法国启蒙运动的关键人物。他学识渊博,身兼百家:小说家、剧作家、小说家、小说家、历教育家和教育家。他是自由观念和自由主义的发起人。 
 
  伏尔泰于1694年诞生在法国首都的叁在那之中产阶级家庭,老爹是律师。伏尔泰少年时代就读于耶稣会创立的大路命理术数院,今后风流浪漫段时日学习法律,但不久就遗弃了。作为贰个法国首都年轻人,他飞速便举世闻名:他文思泉涌、珠辉玉映,冷言冷语,皆成诗文。不过在法兰西旧制度下,有那般的才华会遭灾致险。伏尔泰由于写了部分政治诗歌,被投入巴士底监狱。他度过了贴近一年的地牢生活。在这里期间,他书写疾书,写成意气风发首英雄传说《昂里埃特》,该诗后来到手了大面积的表扬。1718年伏尔泰被放出不久,他的戏曲《俄狄浦斯》在香水之都献艺,拿到宏大成功。伏尔泰二十伍周岁就已有名于世,在余生的六十年间,他是法兰西管教育学的显要人物。 
 
  伏尔泰不唯有是言语大师,並且深懂生财有道,他渐渐独自成为三个产生户。但是在1762年,他撞见某个麻烦。伏尔泰已改为团结随地时期的最敏锐、最资深的演说家(恐怕是高于时间和空间的),可是部分法国贵族人员以为她贫乏贰个国民所应具备的谦逊。那致使了伏尔泰和如此的三个贵族罗昂骑士之间时有爆发了一场公开的辩护,伏尔泰在舌辩中以智折桂,使对方张口结舌,无地自处。可是不久以往,那几个骑士就挑唆风姿罗曼蒂克帮恶棍猛然殴击了伏尔泰,后来又把她投入巴士底监狱。伏尔泰答应了间隔法兰西共和国的标准,不久被假释出狱。因而她前往United Kingdom,大约住了三年半。 
 
  伏尔泰在大不列颠及英格兰联合王国的生存是她毕生中的多个至关心珍视要转折点。他学会了德文,通读了John•Locke、Francis•Bacon、Isaac•Newton和William•Shakespeare那样局地资深奥地利人的创作。他还结识了及时当先四分之一主要英帝国想想家。Shakespeare以致英帝国不错和经验论都给伏尔泰留下了深厚的记念,他记念最深的是英帝国的政制。大不列颠及英格兰联合王国的民主和村办的大肆与伏尔泰在法兰西所知的政治现象产生了显然的比较。未有哪八个United Kingdom贵族能公布大器晚成项密令来匆匆把伏尔泰投入狱中。如若以某种非正当理由而把伏尔泰拘禁,那么后生可畏份人身保养令就能够使他不说任何其他话放飞。 
 
  伏尔泰回到法兰西共和国,写出了她的首先部重要教育学小说《理学通讯》,经常称得上《论英人书简》。该书宣布于1734年,它标志着法兰西启蒙运动的确实起头。在《论英人书简》蒸蒸日上书中,伏尔泰对大不列颠及苏格兰联合王国的政制以至John•Locke和此外United Kingdom合计家做了大器晚成番大意上赞赏的描述。该书的出版引起了法兰西共和国政坛的愤怒,伏尔泰又被迫离开了法国巴黎。 
 
  在紧接着十六年的大大多时光里,伏尔泰是在法兰西南部的西雷度过的。在那她成了贰个伯爵聪慧雅致的贤内助夏特莉女士的情夫。在她谢世后的1750年,伏尔泰应普鲁士大王腓特烈私行诚邀前往德意志。伏尔泰在波茨坦腓特烈的王官里度过了八年的时光。初叶她与才情优秀、智慧超群的腓特烈交往甚密,不过五个人最终发生了吵架。1753年伏尔泰离开了德国。 
 
  离开德意志联邦共和国随后,伏尔泰来到尼科西亚紧邻的一家公园定居,在那边他得避防遭法兰西共和国皇上和普鲁士皇帝的残害。不过她的私行见解以至使他在瑞士联邦的情形皆有些危急。因而1758年她移居到法瑞边境周围的弗尔尼一家新花园上。在这里边,要是政党找她的劳动,他就能够有七个逃跑的去向。他在此边生气勃勃住正是二十年,写出大方的工学和管理学作品,与总体亚洲文化总领通讯,应接来访。 
 
  在装有的近些年间,伏尔泰文学文章的数据一向未减。他是一位难以令人相信的多产诗人,可能是本册人物中创作数量最多的小编,总结起来她被收罗的著述共有10000多页。个中囊括英雄故事、抒情诗、信件、小说、长篇随笔、短篇趣事、戏剧、甚至重大的野史和经济学文章。 
 
  伏尔泰平素是教派信仰自由的坚信者,但是当她好像花甲之年时,法兰西发出几起振撼听大人讲的损害新信众事件。在激怒之下,他从事于对宗教狂欢主义进行的一场智识征讨。他写了不菲本政治小册子,抨击宗教上不容异说的言行。他还爱万幸她的每封亲笔信上用“伊Russez I”infame”作为结束语,意思是消灭臭名昭彰的事物。“对伏尔泰来讲,那一个声名狼藉的东西正是宗教的刚愎和狂喜。 
 
  1778年,八十二岁高龄的伏尔泰重返法国首都,在此边参加了她的新片《和平美女》的首回上演。多数观者为他喝彩,呼之为法兰西启蒙运动的“伟大老人”。数以百计的爱慕者此中囊括Benjamin•Franklin都曾登门会见。可是伏尔泰的人命不久就身故了,他于1778年6月一日在法国巴黎离世。由于他直言地反对教权主义,由此无法在法国首都实行道教葬礼。不过十两年后,胜利的法兰西革命者开采出他的尸体,重新安葬在法国首都伟大的人祠。 
 
  伏尔泰的作品如此之多,以至用蒸蒸日上篇短文都很难列出他的关键编慕与著述。不过更关键的是她在一生中所建议的基本思想。他的最坚决的信念之大器晚成正是必得得试行谈话和出版自由。有一句话常被大家感觉是她说的:“小编不赞成你的话,但是笔者要誓死捍卫你说它的权杖”。纵然伏尔泰实际上未有有过这样的分明宣示,可是这必定会将反映了他的姿态。 
 
  伏尔泰的另八个法规是她对宗教自由的自信心。他毕生持有始有终地不予宗教不私自和宗派杀害。尽管伏尔泰相信上帝,不过却坚定反对大非常多宗教教条,不断地建议有集体的宗教是历来虚伪的。 
 
  十三分本来,伏尔泰决不信法兰西有头衔的贵族要比他更英明或更善良,他的观者也完全精晓所谓的“王权神授说”是单方面胡言。固然伏尔泰自身远不是一人当代式的民主主义者(他有扶助一个强有力而又开展的天皇的赞同〕,不过她的根本理念鲜明优秀地不予任何款式的祖传制度。由此,他的拥护者大都恰好扶植民主持行政事务体是综上说述的;他的政治和宗派理念处于法国启蒙运动的主流,对1789年的法兰西共和国打天下具备实质性的贡献。 
 
  伏尔泰本身不是地历史学家,但却对精确有分明的兴趣,是Francis•Bacon和平条John•洛克实验观的坚决拥护者。他是一个人重要的、有工夫的历思想家,他的最关键的编慕与著述之如日中天是他的社会风气通史《论民族风俗与民族精神》。该书有多少个关键方面与现在大多数历史书分化:第精神激昂,伏尔泰认同欧洲只是世界的一小部分,因而那部小说有非常大学一年级部分是写澳洲的野史;第二,伏尔泰以为文化史日常说来远比政治史首要。由此他在书中根本是写关于社会和经济现象以至艺术的升高,并不是有关天皇及其之间的大战。 
 
  作为文学家,伏尔泰远比不上本册中的其余叁人有着创新精神。他在十分的大程度上是吸取了如John•Locke和Francis•Bacon等其余人的谋算,加以重新叙述,使其大众化。便是通过伏尔泰的作品(比通过此外别的人的都多),民主持行政事务治、宗教自由和思索自由等历史观才传遍了方方面面法兰西共和国,以致澳大塞维利亚(Australia)广大其余地点。就算在法兰西共和国启蒙运动中还应该有不菲别样首要的国学家(狄德罗、阿朗Bell、卢梭、孟德斯鸠等等),可是相应说伏尔泰是这场活动的第一名领袖。第黄金年代,他那辛辣的文化艺术风格、长期的活计和巨多的小说,使她远比其余其余诗人都持有更加的多的观众。第二,他的思维代表了整套启蒙运动的观念。第三,从岁月上来看,他现身在具备其余关键人物在此之前。孟德斯鸠的英雄作品《法意》直到1748年才问世;盛名的《百科全书》第意气风发卷于1751年出版;卢梭的第大器晚成篇故事集写于1751年。但是伏尔泰的《论英人书简》发表于1734年,何况该书发布时她已红得发紫有十四年之久了。 
 
  伏尔泰的小说除了短篇小说《老实人》外今日已未有啥样读者,可是在十八世纪却持有非常普及的读者。因而伏尔泰在最终致使法兰西打天下的随想变化中发挥了关键的效用。他的影响也不只限于法兰西:象Thomas•杰弗逊、James•墨迪逊和Benjamin•Franklin那样的奥地利人也熟知他的行文。 
 
  把伏尔泰和她的同一代的名牌人员让•雅克•卢梭相比较是令人感兴趣的。伏尔泰的成套世界观具有明显的心劲主义色彩,他比多愁多病的卢梭更加的多地站在启蒙运动的主流之中。在十八世纪中,伏尔泰是多头中较有震慑的壹人;不过卢梭是更富有创立性的一个人,前些天她的著述影响不小。 

  “启蒙”,正是翻开智慧,通过教育和宣扬,把人们从胸无点墨、落后、暗绛红的封建社会中解放出来,使人人摆脱教会布满的归依和偏见,进而为争取自由和平等去振奋。启蒙运动是发生在18世纪澳洲的一场反对封建社会、反教会的观念文化革命局动,它为资金财产阶级革命作了思索企图和舆论宣传。
  启蒙运动的主题在高卢雄鸡。法兰西共和国启蒙运动的主脑则是伏尔泰。他的思辨对18世纪的澳洲发生了庞大影响,所以,后来的人曾那样说:“18世纪是伏尔泰的世纪。”
  伏尔泰在文化艺术、史学、农学、自然科学和政治等方面写了汪洋创作,有近百卷之多。法兰西共和国启蒙运动的出有名的人员如狄德罗、卢梭、孔狄亚克、布封等人,无不是她的后辈,对他推崇备至,公众感到他是他俩的园丁。正如Victor·Hugo所提议的,伏尔泰的名字所代表的不是一个人,而是整个多个不经常。
  伏尔泰原名François·阿鲁埃,为了防止自惭形秽专制势力的残害,曾前后相继以100四个笔名发表反对奴隶社会小说,“伏尔泰”只是大伙儿最熟识的二个笔名。
  伏尔泰于1694年诞生在巴黎的三个中产阶级家庭,老爹是律师。伏尔泰少年时代就读于耶稣会成立的大路易学院,未来大器晚成段时代学习法律,但不久就放弃了。作为多个法国首都子弟,他快捷便大名鼎鼎:他文思泉涌,珠辉玉映,嘻笑怒骂皆成诗文。可是在法兰西旧制度下,有那样的才华会很危急的。伏尔泰由于写了有个别政治故事集,被投入巴士底监狱。1718年伏尔泰被保释不久,他的相声剧《俄狄浦斯》在法国巴黎公演,得到庞大成功。伏尔泰24周岁就已出名于世,在余生的60年间,他是法兰西共和国文化艺术的基本点人员。
  作为及时最敏感、最显赫的阐述家,伏尔泰被一些法兰西贵族职员认为远远不足三个百姓所应具有的谦虚。那致使了伏尔泰和三个贵族罗昂骑士之间的一场公开的申辩,进而那一个骑士唆使豆蔻梢头帮恶棍蓦然围殴了伏尔泰,并把她投入巴士底监狱。在伏尔泰答应离开法国的标准下,他被保释了,去了大不列颠及英格兰联合王国。
  伏尔泰在U.K.的活着是他毕生中的一个重中之重转折点。他通读了Locke、Bacon、Newton和Shakespeare那样局部显赫葡萄牙人的编写,结识了那时候United Kingdom关键史学家。莎士比亚以致英帝国不错和经验论都给伏尔泰留下了浓烈的回想。对他印象最深的是大不列颠及英格兰联合王国的政制。
  伏尔泰回到法兰西共和国,写出了他的率先部重要历史学文章《教育学通讯》。该书的发表标识着法兰西启蒙运动的真的起初。在《艺术学通讯》如日方升书中,伏尔泰对英帝国的政制以至Locke和别的大不列颠及苏格兰联合王国思量家做了如日中天番概略上表扬的陈诉。该书的出版引起了法兰西政坛的愤慨,伏尔泰又被迫离开了法国首都。
  在随着15年的大部时节里,伏尔泰是在法兰西南部的西雷度过的。在此边他成了多个王爵聪慧雅致的老伴夏特莉女士的情夫。1750年,普鲁士王皇帝之庶子腓特烈为吹牛,写信给伏尔泰代表对他的崇拜,伏尔泰应他邀约前往德意志联邦共和国。伏尔泰在波茨坦腓特烈的王宫里走过了3年的时刻。起先她与才情精华、智慧超群的腓特烈过从甚密,可是四个人最终发生了口角。1753年伏尔泰离开了德意志。
  作为教育家,伏尔泰远不及别的同行具备更新精神。他在比十分的大程度上是吸收了如John·Locke和Francis·Bacon等别的人的观念,加以重新呈报,使其大众化。就是通过伏尔泰的文章(比通过任何其别人的都多),民主政治、宗教自由和揣摩自由等历史观才传遍了方方面面高卢鸡,甚至澳洲广大其余地点。
  伏尔泰是天主教会不共戴天的仇敌,他大力抨击天主教会,把它叫做“迷信的魔王和狂妄的七头蛇”。他生硬钻探达拉斯教长,说她是魔师一样的骗子。伏尔泰平昔是宗教信仰自由的坚信者,反对国王专制,反对教权,倡导大不列颠及英格兰联合王国式的天子立宪制。然而当他附近老年时,法兰西共和国发生几起骇人传闻的凌辱新教徒事件。在激怒之下,他从业于对宗教纵情的闹饮主义举办的一场智识征伐。他写了大多本政治小册子,抨击宗教上不容异说的言行。他还爱幸而她的每封亲笔信上用“伊Russez I‘infame”作为截至语,意思是“消灭臭名昭彰的东西”。对伏尔泰来讲,那几个臭名远扬的事物正是宗教的刚愎和狂欢。
  在一生一世,难过的经验使伏尔泰对具有皇上失去信心,决心不再和此外皇帝来往,用他储蓄的财富在法兰西共和国和瑞士的边境地区买下了生机勃勃块相当小的土地资金财产定居了下来。在那间,他一面从事创作,写下了《老实人》、《天真汉》等不朽名著;一面和法兰西共和国启蒙运迷人口保持联系,援救他们的行事,同一时间还用他在社会上的华贵名声,为受教会残害的人仗义洗雪冤枉,平昔到1778年八月二五日过世。

公元1694~公元1778

费朗索瓦兹·Mary·阿鲁埃──以其笔名伏尔泰更为世人所熟稔──是法兰西共和国启蒙运动的要紧人物。他学识渊博,身兼百家:作家、剧诗人、小说家、诗人、历文学家和翻译家。他是自由观念和自由主义的建议者。

伏尔泰于1694年一败涂地在巴黎的六个中产阶级家庭,老爹是律师。伏尔泰少年时代就读于耶稣会创制的康庄大道易学院,将来豆蔻梢头段时代学习法律,但不久就放任了。作为二个法国首都青少年,他快速便大名鼎鼎:他文思泉涌、相映生辉,冷言冷语,皆成诗文。可是在法兰西共和国旧制度下,有那般的才华会遭灾致险。伏尔泰由于写了一些政治故事集,被投入巴士底监狱。他渡过了附近一年的监狱生活。在那时期,他书写疾书,写成少年老成首英雄轶事《昂里埃特》,该诗后来拿到了大面积的赞颂。1718年伏尔泰被放走不久,他的舞剧《俄狄浦斯》在法国巴黎演艺,得到宏大成功。伏尔泰二13虚岁就已有名于世,在余生的六十年间,他是法兰西文化艺术的根自己物。

伏尔泰不止是语言大师,并且深懂生财之道,他逐步独自成为二个富家。可是在1762年,他遇上有的艰辛。伏尔泰已化作自身所在时期的最乖巧、最有名的解说家(只怕是超越时间和空间的),然而一些高卢雄鸡贵族职员感到他缺少三个黎民百姓所应具备的谦虚。这变成了伏尔泰和那样的几个大公罗昂骑士之间发生了一场公开的争论,伏尔泰在舌辩中以智力克,使对方目瞪口呆,无地自处。不过不久过后,这几个骑士就挑唆黄金时代帮恶棍猝然围殴了伏尔泰,后来又把他投入巴士底监狱。伏尔泰答应了偏离法兰西共和国的条件,不久被保释出狱。由此他前去英帝国,大概住了七年半。

伏尔泰在United Kingdom的生活是他一生中的三个根本转折点。他学会了英语,通读了John·Locke、Francis·Bacon、Isaac·Newton和William·Shakespeare如此一些老品牌英国人的行文。他还结识了当下比很多珍视英帝国想想家。Shakespeare甚至英帝国科学和经验论都给伏尔泰留下了深厚的印象,他影像最深的是英帝国的政制。英帝国的民主和个人的轻便与伏尔泰在法兰西共和国所知的政治气象造成了显然的对立统风姿罗曼蒂克。未有哪多个United Kingdom贵族能公布朝气蓬勃项密令来匆匆把伏尔泰投入狱中。假若以某种非正当理由而把伏尔泰拘禁,那么黄金时代份人身爱戴令就可以使她立刻释放。

伏尔泰回到法兰西,写出了她的率先部首要农学作品《文学通讯》,经常称为《论英人书简》。该书揭橥于1734年,它声明着高卢鸡启蒙运动的的确开首。在《论英人书简》风流罗曼蒂克书中,伏尔泰对大不列颠及苏格兰联合王国的政制以至John·Locke和其余United Kingdom思索家做了如日中天番大意上称誉的陈诉。该书的出版引起了法兰西共和国内阁的愤慨,伏尔泰又被迫离开了法国巴黎。

在跟着十三年的抢先45%辰光里,伏尔泰是在法兰西共和国南边的西雷度过的。在这里边他成了三个男爵聪慧雅致的内人夏特莉女士的情夫。在他驾鹤归西后的1750年,伏尔泰应普鲁士大王腓特烈私自约请前往德意志联邦共和国。伏尔泰在波茨坦腓特烈的王官里走过了八年的时刻。初叶他与才情杰出、智慧超群的腓特烈交往甚密,但是多人最后发生了口角。1753年伏尔泰离开了德意志联邦共和国。

相距德意志其后,伏尔泰来到费城周边的一家花园定居,在此边她可避防遭法兰西君王和普鲁士太岁的损伤。不过他的随机见解以至使她在瑞士联邦的情境都有一些危险。因而1758年他移居到法瑞边境周围的弗尔尼一家新花园上。在那里,要是政党找他的难为,他就足以有四个逃跑的去向。他在那风流倜傥住就是二十年,写出大气的文化艺术和文学作品,与任何澳大合肥联邦(Commonwealth of Australia)知识首脑通讯,招待来访。

在全部的这几年间,伏尔泰文学小说的数目一贯未减。他是壹人难以令人置信的多产诗人,大概是本册人物中文章数量最多的我,总括起来他被访问的创作共有两千0多页。当中包罗英雄趣事、抒情诗、信件、小说、长篇随笔、短篇旧事、戏剧、以至首要的历史和历史学作品。

伏尔泰平昔是教派信仰自由的坚信者,然而当她好像天命之年时,高卢雄鸡发生几起震憾据说的侵蚀新信众事件。在激怒之下,他从事于对宗教狂欢主义实行的一场智识征讨。他写了广大学本科政治小册子,抨击宗教上不容异说的言行。他还喜欢在他的每封亲笔信上用“Erasez I'infame”作为结束语,意思是消灭劣迹斑斑的东西。“对伏尔泰来讲,这几个臭名昭彰的事物就是宗教的僵硬和狂欢。

1778年,八十三周岁高龄的伏尔泰重返法国首都,在此边参预了她的新网络影视剧《和平漂亮的女子》的第二回表演。多数观者为他喝彩,呼之为高卢雄鸡启蒙运动的“伟大老人”。数以百计的仰慕者当中囊括Benjamin·Franklin都曾登门会见。可是伏尔泰的人命不久就终止了,他于1778年七月三日在法国首都长眠。由于他直言地不予教权主义,因此不能够在香水之都进行道教葬礼。不过十八年后,胜利的法兰西革命者开采出他的遗骸,重新安葬在法国巴黎贤人祠。

伏尔泰的著述如此之多,以至用意气风发篇短文都很难列出她的尤为重要创作。不过更要紧的是他在百多年中所建议的为主思维。他的最坚决的信心之热气腾腾正是必得得试行谈话和出版自由。有一句话常被群众感到是她说的:“我不赞同你的话,不过本身要誓死捍卫你说它的权限”。纵然伏尔泰实际上并未有有过如此的明朗宣称,但是这明确反映了她的姿态。

伏尔泰的另四个尺码是他对教派自由的信念。他生平坚定不移地反对教派不自由和宗教迫害。即便伏尔泰相信上帝,然而却坚决反对大许多宗教教条,不断地建议有集体的宗派是历来虚伪的。

那二个理所必然,伏尔泰决不信法兰西有头衔的贵族要比她更英明或更善良,他的粉丝也全然掌握所谓的“王权神授说”是单方面胡言。即便伏尔泰自身远不是一人当代式的民主主义者(他有帮衬三个有力而又开通的圣上的赞同〕,可是她的严重性思索明显优良地不予任何款式的传世制度。由此,他的拥护者大都恰好协理民主持政务体是由此可见的;他的政治和宗教理念处于高卢雄鸡启蒙运动的主流,对1789年的法兰西打天下具有实质性的孝敬。

伏尔泰自个儿不是地教育家,但却对正确有一定的兴趣,是Francis·Bacon和平条John·Locke实验观的死活维护者。他是一个人第风流浪漫的、有本事的历国学家,他的最关键的著述之郁郁葱葱是他的社会风气通史《论民族风俗与民族精神》。该书有四个重大方面与现在超越一半历史书差异:第风流倜傥,伏尔泰认可澳洲只是世界的一小部分,由此那部文章有极大学一年级些是写澳洲的历史;第二,伏尔泰感到文化史平常说来远比政治史首要。由此他在书中关键是写关于社会和经济现象以致艺术的提升,实际不是有关国王及其之间的大战。

作为国学家,伏尔泰远不及本册中的其余四位具备创新精神。他在不小程度上是吸取了如John·Locke和Francis·Bacon等别的人的研商,加以重新陈述,使其大众化。正是通过伏尔泰的小说(比通过别的其余人的都多),民主持行政事务治、宗教自由和揣摩自由等思想才传遍了全体高卢鸡,以致亚洲众多其余地域。固然在法兰西启蒙运动中还大概有众多别样重大的大手笔(狄德罗、阿朗Bell、卢梭、孟德斯鸠等等),可是应该说伏尔泰是本场活动的精粹首脑。第后生可畏,他这辛辣的文化艺术风格、长时间的生涯和巨多的作品,使她远比此外其余小说家都独具越来越多的观众。第二,他的记挂代表了上上下下启蒙运动的盘算。第三,从岁月上来看,他出今后有着其余首要人物在此之前。孟德斯鸠的皇皇小说《法意》直到1748年才问世;盛名的《百科全书》第豆蔻梢头卷于1751年出版;卢梭的首先篇杂谈写于1751年。可是伏尔泰的《论英人书简》公布于1734年,况兼该书发表时她已红得发紫有十两年之久了。

伏尔泰的小说除了短篇小说《老实人》外前几日已未有怎么读者,可是在十八世纪却持有非常布满的读者。因而伏尔泰在结尾致使法兰西共和国打天下的舆论变化中公布了首要的成效。他的影响也不只限于法兰西:象托马斯·杰斐逊、詹姆士·墨迪逊和Benjamin·Franklin这样的外国人也面熟他的作文。

把伏尔泰和她的同不平时间期的有名家物让·雅克·卢梭相相比较是让人感兴趣的。伏尔泰的全体世界观具备明显的心劲主义色彩,他比多情善感的卢梭越来越多地站在启蒙运动的主流之中。在十八世纪中,伏尔泰是双方中较有影响的一位;可是卢梭是更具备创建性的一人,明天她的文章影响比较大。

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